注释
1．马利亚永恒童贞的概念是在公元553年的第二次"君士坦丁堡会议"与649年的"拉特兰公会"（Lateran Council）时确立的。这虽是天主教的确定教义，却从未成为天主教教会无谬误宣告的主题。
2．这叫作"赫尔维狄乌斯观点"，是公元4世纪基督教作家赫尔维狄乌斯（Helvidius）提出，曾受到哲罗姆的驳斥。4世纪初叶的教会历史家优西比乌经常引据早期文献，也提到耶稣"世俗的"兄弟们，当然承认他们是马利亚与约瑟生的孩子。见《教会史》2.23；3.19。
3．这叫作"耶柔米观点"（Hieronymian view），以纪念圣耶柔米（即Eusebius Hieronymus，不是该撒利亚的优西比乌）。优西比乌·耶柔米乃是捍卫此说的公元5世纪基督教神学家。
4．这叫作伊皮法纽观点，早在公元2世纪的《雅各原始福音》就已出现。
5．《路加》稍后有一则记述到约瑟的故事，是耶稣12岁时在逾越节过后没跟着大人走却留在圣殿里。这一段提到了耶稣的父亲和母亲。但是多数历史学者认为这欠缺史实性，似乎是套用当时传说早熟的孩子令社会贤达惊叹的典型故事（见《路加》2：41-51；比较约西弗斯着《生平》7-8）。
6．娶寡妇制即Levirate，源自拉丁文levir（意即"丈夫的兄弟"）。犹太专家对于《律法书》所指的是死去的兄弟无子女或无子嗣意见不一（见《犹太百科全书》Levirate Marriage条）。犹太教执行此法曾有很长而复杂的历史（见《犹太教百科全书》Levirate Marriage and Halizah条）。
7．这是公元2世纪的赫格西朴（Hegesippus）的记述，他保留了早期有关耶稣家人的一切极重要的传统资料。见优西比乌着《教会史》3.11。
8．《路加》24：18提及一位革流巴，但似乎不是同一人，希腊的拼写方式也不同。
薛绚 Translate
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>