中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 韓方      蒲鬆齡 Pu Songling

　　明季，濟郡以北數州縣[１]，邪疫大作，比戶皆然，齊東農民韓方[２〕，性至孝。父母皆病，因具格帛[３]，哭禱於孤石大夫之廟[４].歸途零涕。遇一人，衣冠清潔，問：“何悲？”韓具以告。其人曰：“孤石之神，不在於此，禱之何益？僕有小術，可以一試。”韓喜，話其姓字。其人曰：“我不求報，何必通鄉貫乎[５]？”韓敦請臨其傢。其人曰：“無須。但歸，以黃紙置床上，厲聲言：‘我明日赴都[６]，告諸嶽帝[７]！，病當已。”韓恐不驗，堅求移趾。其人日：“實告子：我非人也。巡環使者以我誠篤[８]，俾為南縣土地[９].感君孝，指授此術。目前嶽帝舉在死之鬼[１０]，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所殺之鬼，急欲赴都自投，故沿途索賂[１１]，以謀口食耳。言告嶽帝，則彼必懼，故當已。”
　　韓悚然起敬，伏地叩謝。及起，其人已渺。驚嘆而歸，遵其教，父母皆愈。
　　以傳鄰村，無不驗者。
　　異史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此與策馬應‘不求聞達之科，[１２]者何殊哉！天下事大率類此。猶憶甲戌、乙亥之間[１３]，當事者使民捐𠔌[１４]，具疏謂民樂輸[１５].於是各州縣如數取盈[１６]，甚費敲撲[１７].時郡北七邑被水，歲授[１８]，催辦尤難。店大史偶至利津[１９]，見係逮者十餘人。因問：’為何事？‘答曰：’宮捉吾等赴城，比追樂輸耳[２０].‘農民不知’樂輸‘二字作何解，遂以為搖役敲比之名[２１]，豈不可嘆而可笑哉！”
　　據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
　　“註釋”
　　[１]洗濟郡：濟南府，令山東省濟南市。
　　[２]齊東：山東省舊縣名。公元一九五八年撤銷，劃歸鄒平、博興兩縣。
　　[３]楮帛：舊俗祭把時用的紙錢。
　　[４]孤石大夫：呂湛恩註：“《章邱縣志》：東陵山下大石，高丈餘，有神異，不時化為人，行醫邑中。嘉靖初，嘗化一男子，假星命，白號石大夫。”
　　按道光《章邱縣志》捲三謂（東陵山）“相傳此山多仙靈，土人祈禱輒應。”
　　又嘉慶《長山縣志》捲一；長山縣西南三十裏山王莊有尤泉寺，寺中有孤石神室。
　　[５〕鄉貧鄉裏籍貫。
　　[６]敵赴都：指赴鬼都。迷信傳說，泰山之南的蒿裏山為鬼都。
　　[７]嶽帝，當指泰山神東嶽大帝。迷信傳說，東嶽大帝掌人間生死。《雲笈七簽·五嶽真形圖序》：“東嶽泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。”
　　[８]巡壞使者：迷信傳說，陰曹地府巡視人間生死禍福的神。
　　[９]土地：鄉神名。清趙懿《名山縣志》捲九：“李鳳翧《覺軒雜錄》雲：‘土地，鄉神也，村鄉處處奉之。’”
　　[１０]舉：推舉、推薦。在死鬼：屈死鬼，指下文“郡城中北兵所殺之鬼”。
　　[１１]索賂：指祟人以求楮錢。
　　[１２]策馬應“不求聞達之科”：意謂熱中功名，而又白稱不求聞達。用以諷刺名實相背、言行乖違。趙磷《因話錄》捲四：唐德宗時，“搜訪懷才
　　抱器不求聞達者。有人於昭應縣逢一書生，奔馳人京。問求何事，答雲：‘將應不求聞達科。’“
　　[１３]“甲戌、乙亥之間”句：指康熙三十三年（甲戌）、三十四年（乙亥）對西塞用兵，科斂繁瑣事。詳見《鴞鳥》註。
　　[１４]當事者：主事者，指地方主管官吏。
　　[１５]樂輸：樂意輸納。
　　[１６]如數取盈：照數取足。
　　[１７]敲撲：意謂鞭答催逼。敲撲，本為施教令之具；短曰敲，長日撲。
　　賈誼《過秦論》：“履至尊而製六合，執敲撲以鞭答天下。”
　　[１８]歲祲：歲兇，荒年。歲，一年的農業收成。
　　[１９]唐太史：指唐夢賚，淄川縣人。順治進士，官至翰林院。詳見《雹神》註。
　　[２０]比追；同“追比”。謂限期催逼繳納，過期則敲撲示罰。見《促織》註。
　　[２１]敲比：義同追比。



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【选集】大話聊齋
捲一: 考城隍耳中人屍變噴水瞳人語畫壁山魈[１]咬鬼
捉狐荍中怪宅妖王六郎偷桃種梨勞山道士長清僧
蛇人斫蟒犬姦雹神狐嫁女嬌娜僧孽妖術
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