文化思考 》 從狼性到羊性：中國人的性格歷程   》 第47節：中國人和猶太人：異與同(5)      張宏傑 Zhang Hongjie

　　耶路撒冷猶太教聖跡哭墻
　　波蘭猶太思想傢多伊徹說：作為猶太人，他們的"超前"優勢恰恰在於生活在不同文明，宗教和民族文化的交界綫上，他們誕生和成長在不同時代的交替點上。他們的思想成長在最為撲朔迷離的相互溝通，相互滋養的文化影響之中，他們生活在他們所居住的國傢的隱蔽處和偏僻角落。他們中的每一位都既在其社會之中又超然其外，既屬於它而又超乎它。正因為如此，纔使得他們創造了超越其社會，超越其國傢，也超越其時代和同代人之上的思想，纔使得他們的精神能遨遊在寬闊的地平綫上，遨遊嚮遙遠的未來。（轉引自張倩紅：《猶太文化的現代化》）
　　當然，任何事情都有它的反面。文化融合帶來的往往是文化獨特性的消亡。歷史上，有多少民族，因為在文化交往中的策略失誤，走上了一條由同化到消亡的衰敗之路。猶太文化的成功之處，就在於它在歷史的跌宕起伏中陰差陽錯地把握住了文化的"閉合性"與"開放性"的最佳尺度。雖然分散在世界各地兩千年，互不通聲息，但是不論在非洲高原，還是英國小鎮，猶太人每天都念着同樣的祈禱詞，都同樣行着割禮，守着安息日，一絲不苟地捍衛着大衛王時代留下來的古老習俗。正是因為堅守了這樣的文化根基，保持了清醒的文化獨立意識，猶太文明纔得以在強烈的文化撞擊中沒有被擊碎，在幾千年顛沛流離中沒有被毀滅。
　　說來令人嘆息，促使猶太民族保持民族特性的最主要原因是世界對他們的拒絶。正是從羅馬時期即已形成的無處不在、無時不在的對猶太人的歧視和迫害，成了錘煉猶太人民族意識，強化猶太人民族精神的強化劑。許多流散到異國他鄉的猶太人一開始真誠地想融入當地文化中去，成為所在國的一員。然而，他們遇到的幾乎無一例外是粗暴的排斥和冷酷的拒絶。在哈斯卡拉時代，一些猶太人急於融入社會主流，他們放棄了猶太人視為生命的猶太教，主動改信了基督教，然而，他們所得到的仍然是社會的猜疑和輕視，仍然視他們為"外來人"和"不可信者"。排猶主義時刻提醒猶太人，讓他認識到自己的與衆不同。在猶太人看來，堅守自己的文化傳統，就是對那些迫害自己的人最好的反抗。"猶太民族這一與衆不同的反抗形式，使他們在肉體上受迫害時，善於從精神方面保護自己。在物質生活艱辛睏頓時，努力保持精神生活的豐富多彩；越是受到壓抑，就越是尋求精神上的奮揚和超越……"（徐新：《反猶主義解析》）雖然飽經磨難，這個民族的精氣神也沒垮，猶太人一直認為，這種悲慘的命運是上帝對他們的考驗。他們始終保持着驚人的樂觀和自信，相信上帝會信守對這個民族許下的諾言，讓這個民族最終回到"流着蜜和奶"的巴勒斯坦，使這個古老民族再次繁榮。一千多年裏，在世界各地，猶太人的祈禱詞中都有這樣一句："明年在耶路撒冷"。
　　從一方面看，猶太民族的命運的不幸，人類史上罕有其匹；從另一方面來看，他們又得天獨厚。失去了地域疆界的猶太民族成功地把守了自己的文化疆界。在與其他文明的交往中，猶太人始終處於既衝突又吸納，既分裂又融合的關係，精神上始終保持着緊張和警惕，意志力不斷受到錘煉，自身不斷豐富和發展，從而使猶太文化成為一種真正具有世界性特質的貫通東西，融會古今的文化體係。
　　天道好還，否極泰來。經過兩千年的錘煉和考驗，猶太人終於迎來了他們的另一個黃金時代。從近代開始，這個一直在灰暗的命運中苦苦掙紮的民族突然迸發了驚人的活力，噴發出炫目的光彩。古老的猶太文明與西方文明經過一千多年痛苦的交織融合，終於在此時結出了遠遠超乎人們想象的豐碩果實。
　　猶太新年哭墻祈禱
　　五新生的猶太人與古老的阿拉伯人
　　不知道是祈禱的作用，還是簽署了《舊約》的上帝終於想起了履約，反正難以想象的奇跡終於發生了：公元1948年5月14日，來自波蘭的猶太人本-古裏安在迦南故地嚮全世界莊嚴宣讀了一份宣言：



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