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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
《論語》二十卦(4)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
《陽貨第十七》：十七為隨卦。隨遇而安。《彖》曰：“隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！”隨卦為上澤下雷，澤為柔，雷為剛，外柔而內剛，剛被柔所剋。此震（雷）可作木解，如同小船順水勢而流，所以叫隨卦。《象》曰：“澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。”意思是說：君子看到隨的卦象，就要懂得晚上便睡覺的自然作息規律。晚上休息是舉個例子，意思是勸人隨順天命行事，不要勉力為之。“陽貨”一篇是通過陽貨的反面教材，叫我們懂得“性相近，習相遠”的規律。教化如水，為柔，人的習性如舟，為剛，習性會隨禮樂的教導而漸漸改變。所以人應該切實學習仁道，隨順教化，不要巧言令色、妄作妄為。
《微子第十八》：十八為蠱卦。為人民服務之意。《彖》曰：“蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。”蠱卦為山上風下，外有為而內無為。也可理解為物腐蟲生、不進則退之意。《象》曰：“山下有風，蠱。君子以振民育德。”意思是說：君子看到蠱卦，就應該努力振奮民心，加強道德建設。“微子”一篇，講孔子與一些隱士的對話，強調孔子外有為而內心無所求的為人民服務的高貴品德。如果在春秋亂世時，個個都選擇隱居，那麽這個時代就會徹底跨掉。所以孔子是在做“振民育德”的工作，輓救時世人心。
《子張第十九》：十九為臨卦。治理教化。《彖》曰：“臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。”臨卦為地上澤下，地廣而湖泊小，有包容中正之意。同時澤為少女，坤為母，有少女從母之象，是循序漸進之意。地水相互滋潤而生機勃發，澤初九、九二爻的陽氣見長，所以說剛浸而長。《象》曰：“澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。”意思是說：看到湖泊上有一片廣袤土地的卦象，君子就要想到不斷教化百姓，並且包容和保護他們。“子張”篇就是講孔子的聖賢教化在弟子中的傳承，儒傢思想漸漸擴大了影響，這是百姓之福，大亨以正，乃天地之道也。
《堯曰第二十》：二十為觀卦。綜觀遍覽。《彖》曰：“大觀在上，順而巽（xùn），中正以觀天下。觀，盥（guàn）而不薦，有孚顒（yóng）若。下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。”觀卦為風上地下，如大風掠過地面，綜觀遍覽，無有遺漏。六二爻與九五爻各得其位，秩序井然，所以說“中正以觀天下”。“盥而不薦，有孚顒若”是說祭祀時已經用酒灑在地上敬獻神靈了，但是還沒有擺上祭品，所以昂頭仰望。這個觀是居上者敬對祖先神靈來感化民衆的意思。聖人懂得通過祭祀神靈與祖先，來使百姓信服。《象》曰：“風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。”意思是說：風行地上，吹拂萬物，觀察入微。先王從這樣的卦象而領悟巡視邦國，體察民情，及建立廣泛教化的重要性。“堯曰”一篇是整部《論語》的高度總結，正如風行大地，最後提出堯至周武，乃至《論語》最核心的內容，方便大傢理解和實施教化。
通過上面的分析和對比，我們可以大膽地下個結論：《論語》篇序與《周易》卦序妙合，絶不是偶然的，因為篇篇貼切精到，義理皆如《象》（指卦象，一般說的大象，小象指爻象）、《彖》、《文言》，而這些部分恰恰是談面臨不同境遇時，如何修行個人品德來應對的，講的是內求於己之功，與孔子之道相通。所以，《論語》中談詩談禮，佈局各篇又潛藏易理，實在是妙到毫顛！
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【資料來源】同心出版社 |
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| 作者簡介 | 序：《論語》是生活中的一面鏡子 | 《論語》今註逐個捉(1) | 《論語》今註逐個捉(2) | | 《論語》今註逐個捉(3) | 《論語》今註逐個捉(4) | 《論語》今註逐個捉(5) | 《論語》今註逐個捉(6) | | 《論語》今註逐個捉(7) | 目錄(1) | 目錄(2) | 目錄(3) | | 學以致用(1) | 學以致用(2) | 本立而道生(1) | 本立而道生(2) | | 真抓實幹才有真纔實學(1) | 真抓實幹才有真纔實學(2) | 態度决定一切(1) | 態度决定一切(2) | | 態度决定一切(3) | 態度决定一切(4) | 知人識禮(1) | 知人識禮(2) | |
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