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四书类 》 論語疏證 》
第47節：雍也篇第六(1)
楊樹達 Yang Shuda
雍也篇第六
○子曰：“雍也可使南面。”
《史記?仲尼弟子傳》曰：冉雍字仲弓。孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也，可使南面。”
《說苑?修文篇》曰：上無明天子，下無賢方伯，天下為無道，臣弒其君，子弒其父。力能討之，討之可也。當孔子之時，上無明天子也，故言雍也可使南面。南面者，天子也。
樹達按：古之人君鄉明而治，天子諸侯皆南面，不獨天子也。
○仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”
《楚辭?涉江》曰：桑扈裸行。王註云：去衣裸裎，效夷狄也。
《說苑?修文篇》曰：孔子曰：“可也簡。”簡者，易野也。易野者，無禮文也。孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質美而無文，吾欲說而文之。”孔子去，子桑伯子門人不說，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質美而文繁，吾欲說而去其文。”故曰：文質修者謂之君子；有質而無文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道於牛馬。故仲弓曰“太簡。”子曰：“雍之言然。”仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言。
樹達按：簡者易也，太簡則野矣。
又按：《邢疏》及《朱子集註》皆以此章與上章連為一章。《皇侃疏》別為二章，是也，今從之。
○哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。
《易?係辭下篇》曰：子曰：顔氏之子其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。
《大戴禮記?衛將軍文子篇》曰：子貢曰：夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顔淵之行也。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
《史記?仲尼弟子傳》曰：回年二十九，發盡白，蚤死。
○子華使於齊，
《史記?仲尼弟子傳》曰：公西赤，字子華，少孔子四十二歲。
冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益？曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。
《儀禮?聘禮記》曰：十鬥曰斛，十六鬥曰，十曰秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎。”
○子謂仲弓曰：“犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”
《史記?仲尼弟子傳》曰：仲弓父，賤人。孔子曰：犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其捨諸？
《漢書?樊酈滕灌傅靳周傳》贊曰：仲尼稱：“犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”言士不係於世類也。
○子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。”
○季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”
《公冶長篇》曰：孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問？子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”
《禮記?禮器篇》曰：子路為季氏宰。季氏祭，逮暗而祭。日不足，繼之以燭。雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與。室事交乎戶，堂事交乎階。質明而始行焉，晏朝而退。孔子聞之，曰：“誰謂由也而不知禮乎？”
《韓詩外傳?捲六》曰：子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉？由忠信以寬矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以斷矣。”子貢執轡而問曰：“夫子未見由而三稱善，可得聞乎？”孔子曰：“入其境，田疇甚易，草萊甚闢，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。入其庭，甚閑，此明察以斷，故民不擾也。”
曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”
曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，
《憲問篇》曰：子路問成人？子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，亦可以為成人矣。”
於從政乎何有？”
《先進篇》曰：政事，冉有，季路？
《公冶長篇》曰：孟武伯問：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之傢，可使為之宰也。不知其仁也。”
○季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
《史記?仲尼弟子傳》曰：閔損字子騫，少孔子十五歲。不仕大夫，不食污君之祿，如有復我者，必在汶上矣。
○伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《史記?仲尼弟子傳》曰：冉耕字伯牛，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾。命矣夫！”
《白虎通?壽命篇》曰：遭命者，逢世殘賊，若上逢亂君，下必災變暴至，夭絶人命。沙鹿崩於受邑，是也。冉伯牛危行正言，而遭惡疾。孔子曰：“命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《淮南子?精神篇》曰：冉伯牛為厲。
○子曰：“賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉！回也！”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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