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圣经类 》 耶稣的真实王朝 》
第47节：第4章 不同父亲的子女(5)
詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯
一、抹大拉的马利亚
二、丈夫约瑟死后再嫁其兄弟革罗罢的马利亚
三、撒罗米，可能是耶稣的妹妹，或是西庇太的儿子们的母亲
这样解读还有一个额外的证据。革罗罢这个名字的希伯来字根是chalaph，意思是"改变"或"取代"。这个字根也是英文字caliphate的一个字源，caliphate是指世袭统治者继位制。因此，革罗罢可能不是本名，而是一种绰号式的称呼，指他是"接替"未生子女便死去的兄弟约瑟的人。这个名字的希腊字形"亚勒腓"（Alphaeus）也在福音中出现过。这个人的长子照例都被称作"亚勒腓的儿子雅各"或"小雅各"，以便区别渔夫西庇太的儿子雅各──亦即使徒约翰的兄弟。
加上这一层信息，就开始看出另一幅史实上连贯的图像轮廓。耶稣生父不详，他不是约瑟的儿子。约瑟死而无子，所以，按犹太律法，"革罗罢"或"亚勒腓"成为他的"接替者"，娶了他的遗孀马利亚，也就是耶稣的母亲。他生的第一个儿子雅各，即排行仅次于耶稣的，依法在耶稣死后被称为"约瑟的儿子"，传约瑟的名的人。按这样看，耶稣有四位同母异父的弟弟，以及至少两位同母异父的妹妹，都是马利亚与这另一位父亲生的。
这是凭证据重建的一种有些许可信度的说法。其中仍有我们不可能确定的地方。革罗罢在整个《新约》里只提到了一次（《约》19：25）8假如他与约瑟两兄弟的年纪都比马利亚大很多，耶稣成年的时候，他俩可能都已不在人世。约翰记述到身为长子的耶稣将死之前，把母亲托给"他所爱的门徒"照顾，却不说出这门徒的名字（《约》19：26），这又是一个证据。我在后文中将证实，这位门徒极可能是家中排行仅次于耶稣的雅各。现在姑且不论"所爱的门徒"是谁，耶稣会托人照顾母亲，显示这时的马利亚是孀居的。我们应当记住，四福音书是在耶稣死后三四十年写成的、以神学为宗旨的耶稣的故事。其中讲到耶稣的家庭时，有许多地方没交代清楚，也有些事情似乎是福音书作者刻意隐而不提的。我们看过，《马可》保留的数据会被《马太》与路加修改或移除。约翰知道的事实比他愿意明讲的要多。这些情况背后的原因，会在我们抽丝剥茧说故事中渐渐明朗。这确实是政治阴谋与宗教权术纠结的一个故事，其中的利害关系注定会影响这世界最大宗教信仰的未来。
我们可以大致确定的是：约瑟不是耶稣之父，马利亚从不知名男子怀孕，按社会常规属于"不合法"。耶稣有四位同母异父的弟弟和两位同母异父的妹妹，弟妹们的父亲是约瑟或革罗罢。耶稣30岁时肩负家长之职，为弟弟们造就一个极重要的任务，诸弟也继他之后，奠立犹太人心目中复国弥赛亚的王朝，这个王朝注定要改变未来的世界。耶稣的这个家庭是耶稣王朝的基石，这个王朝差不多已经完全被人遗忘而且边缘化了，我们早该予以正视。与这个家庭有关的各种历史的可能性复原之后，我们有了准备，可以进一步理解耶稣，也理解他如何看待他自信身为以色列复国弥赛亚兼国王所肩负的上帝赋予的使命。接下来我们就要谈到耶稣自己的故事，以及所谓的"行踪不明的岁月"。
薛绚 编译
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