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通史 》 考古中國：夏商周斷代工程解密記 》
第六章 商代後期諸王的年代(5)
嶽南 Yue Na
2．建成了用元素分析儀作燃燒、分析與製備裝置的AMS測年用C02製備係統。
3．建立了4套合成石墨裝置。
4．研製成功樣品氣體回收係統。
5．至1999年底共製備石墨樣品514個，其中斷代工程測年石墨樣品274個。
當上述一係列程序完成之後，再交加速器質譜儀進行測定，所得數據見下表。
從甲骨樣品測定並擬合後的情況看，所得日曆年代與“工程”確立的商後期年代框架基本一致。利用AMS法進行有字甲骨測年，在標志着這門技術為商後期年代學研究做出獨特貢獻的同時，也對世界AMS測年學科的應用和發展開闢了更加寬廣的道路。
甲骨卜辭透露的隱密
由於甲骨、銅器多為考古發掘而得，其中甲骨文、銅器銘文記載的天象、歷日是當時的記錄，這些記錄不像文獻記載，成書較晚，真偽摻雜，因而具有很高的可信度。在已發現的銅器銘文中，除月相外，未發現其他天象的記錄。因而，甲骨文中的天象記錄就更加珍貴，其中的日月食記錄，是夏商周斷代工程可望得出天文定年結果的重要依據。
在已發現15萬片甲骨文中，被學術界認為可以用來推算的日月食記錄有：
1．賓組卜辭中的五次月食記錄。
2．賓組卜辭中一條被釋讀為“三焰食日”，並認為是日全食見日珥的記錄。
3．歷組卜辭中五條帶有幹支，並且可能是日月食的記錄，其中一條記“日月有食”，三條記“日又哉”，一條記“月又哉”。
在以上三種天象記錄中，有關賓組卜辭五次月食記錄的可信性，學術界沒有爭議，並且經學者們研究，這組卜辭屬商王武丁到祖庚時期。在3000多年前，於這一不太長的時間範圍內，竟有五次月食記錄，這不能不說是世界天文史上的一個奇跡。
在歷組卜辭中，關於卜辭的時代和所記是否為日月食的問題，學術界一直存有較大的爭議，儘管斷代工程開始後，學者們又進行了重新研究，但由於仍存異議，工程專傢組决定，歷組卜辭的記錄暫不作為依據用於討論商後期年代。用於工程討論的衹有第1、第2兩種天象記錄。
對於“三焰食日”這條天象記錄，最早註意和研究者之一是著名甲骨學家董作賓。作為安陽殷墟最早的發掘者之一，董作賓很早就註意到甲骨文所反映的殷歷，他在研究“大版四龜”之時，就從第四版卜旬之辭中發現了殷歷有大月和小月之分。1934—1943年間，董作賓積時十載，潛心鑽研，終於寫出了鴻篇巨著《殷歷譜》，從而開創了以甲骨文研究殷商年代之先河。就在這部著作中，董作賓曾舉出殷墟小屯YH127坑出土的一版卜甲作為商代日食的例證。這片卜甲的拓本後來發表於《殷墟文字乙編》。其卜辭為：
甲寅卜觳貞，翼乙卯易日。一。
貞，翼乙卯(乙卯)不其易日。一。
王占曰：“止勿薦，雨。”乙卯允明■，乞■，食日大星。
這裏，董作賓把卜甲上面卜辭的驗辭後半段“乞■，食日大星”解釋為“三焰食日，大星”。之後許多學者沿襲其說，並認為是一次日全食時出現巨大日珥的記錄。著名天文學家劉朝陽在《中國古代天文歷法史研究的矛盾形勢和今後出路》一文中，也認為這段卜辭為“三舀食日，大星”。
董、劉等人對卜辭的這個解釋，在很長時間沒有人表示懷疑，直到很多年之後纔有學者提出了不同看法。但由於董作賓在甲骨學研究中所具有的特殊地位，以及該版卜辭拓本不很清楚，即所謂“三焰食日”的卜辭位於腹甲上部反面，文字夾刻於鑽鑿之間，且該處甲質疏鬆，在拓本上顯示為一片麻點，使字的筆畫難以辨認等等原因，董作賓之說一直被大多數學者引用和予以推算。直到夏商周斷代工程開始後，隨着對這一問題的深入研究，此說纔被“工程”專傢組組長、首席科學家之一李學勤正式否定。
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