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旅游记录 》 坐遊西藏雪域風光：雪域神靈 》
第47節：照亮雪域藏地的一盞明燈(2)
熊育群 Xiong Yoqun
此後，古格一座座寺廟相繼建成，大小達二十五座之多。
阿底峽在托林寺期間，古格還有一位重要的人物大譯師仁欽桑布，那時他已八十五歲高齡。
仁欽桑布是古格當地人，十三歲出傢，後被意希沃選中，成為古格派往迦濕彌羅（今剋什米爾）學習的二十一名青年之一。由於不適應迦濕彌羅炎熱的氣候，又遇到瘟疫流行，派出的二十一名青年，僅有他和一位叫做瑪·雷必喜饒的人活着回來了。仁欽桑布在意希沃的大力支持下，從印度、剋什米爾一帶迎請了許多佛教高僧到古格，與他一道進行佛經的翻譯工作。
據傳，阿底峽到托林寺後，剛開始，這位大譯師對比他小一輩的阿底峽不甚信服。當認識到這位尊者果真是名不虛傳的大智者時，從此，大譯師拜他為師，虔誠之至。
在阿底峽指導下，他閉門苦修了十年。《青史》載："譯師也聽從尊音教言，作了三層門道，於外門上寫道：在此門內，如果我生起一剎那的貪戀世間輪回心時，諸護法當粉碎我頭！於中門上寫道：在此門內，如果我生起一剎那的為自利心時，諸護法當粉碎我頭！於內門上寫道：在此門內，如果我生起一剎那的凡庸的分別心時，諸護法當粉碎我頭！"
大譯師因此而獲得殊勝成就，享年九十八歲。他翻譯了十七種佛經、三十三種論、一百零八種怛特羅（密宗經咒）。西藏佛教把他視為一條界綫，他和他以後翻譯的密宗經典，被稱之為新密咒，而把他之前的叫做舊密咒。
阿底峽在講經、譯經的同時，還在托林寺寫下了著名的佛教著作《菩提道炬論》（又譯作《菩提道次第明燈》）。他對於當時西藏西部佛教教理、修持戒律的規範化、係統化發揮了極大的作用。
阿底峽在托林寺住了三年，後被迎請到衛藏地區傳教，歷時九年，直到老死西藏。後來，他的弟子仲敦巴創建了佛教四大派之一的噶當派。
這一個時期，古格成為西藏西部佛教文明的中心。來自剋什米爾、拉達剋、印度、尼泊爾等地的藝術傢和工匠彙聚古格，修建寺廟、塑造佛像、繪製壁畫，興起了一場"文藝復興"活動。
托林寺最為輝煌的時刻，是公元1076年（藏歷火竜年）所舉行的"火竜年大法會"。這次大法會為了紀念阿底峽尊者的逝世，從衛藏各地及阿裏三圍，無數的佛教信徒趕來赴會，掀起了佛教復興運動的一次高潮。會上，來自烏斯藏、納裏速、朵甘思等藏地諸部各大寺的高僧爭相辯論，傳授顯密。
會後，一百六十多人先後前往天竺、迦濕彌羅等地求學佛法。他們學成後大多成為了西藏佛教譯經大師。
走出去的同時，迎請高僧更加頻繁，先後有八十多位天竺僧人被迎請入藏。衛藏各地相繼興建了大批佛教寺院。
郎達瑪滅佛後西藏百年"黑暗時代"中，古格點燃的這盞明燈，終於照亮了雪域藏地，也從此確立了古格在西藏"後弘期"佛教史上的神聖地位。後世將阿底峽的進藏與這次火竜年大法會的召開，作為西藏佛教"後弘期"復興、並從阿裏進入到衛藏的重要標志，稱之為"上路弘法"。
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【資料來源】花城出版社 |
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