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春秋类 》 春秋左傳正義 》
捲四十六昭十三年
杜預 Du Yu
孔穎達 Kong Yingda
【經】十有三年，春，叔弓帥師圍費。（不書南蒯以費叛，不以告廟。○費音秘。）
[疏]註“不書”至“告廟”。
○正義曰：定八年傳云：“陽虎入於讙、陽關以叛”，註云：“叛不書，略傢臣。”則此亦為略傢臣，故不告廟也。以不告廟，故史不得書。二註互相備。
夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿。比去晉而不送，書歸者，依陳、蔡以入，言陳、蔡猶列國也。比歸而靈王死，故書弒其君。靈王無道而弒稱臣，比非首謀而反書弒，比雖脅立，猶以罪加也。靈王死在五月，又不在乾谿，楚人生失靈王，故本其始禍以赴之。○谿，苦兮反。
[疏]註“比去”至“赴之”。
○正義曰：傳稱“依陳蔡人以國”。許復其國，而藉其力，故書為歸，言是陳蔡納之。《釋例》曰：“韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有復國之端，故晉趙鞅、楚公子比皆稱歸，從諸侯納之例。言非晉、楚之所能製。”是其義也。計靈王無道於國，其弒不應稱臣。又比為觀從所誑，迫脅而立，非是弒君首謀，而反書比弒君者，比歸而王死，故書比“弒其君”。比雖被脅而立，靈王為比而死，雖非比弒，猶以弒君之罪加比。哀六年註云：“楚比劫立，陳乞流涕，子傢憚老，皆疑於免罪，故《春秋》明而書之，以為弒主”。《釋例》曰：“若鄭之歸生，齊之陳乞，楚公子比，雖本無其心，《春秋》之義，亦同大罪，是以君子慎所以立也。”其意以為弒君之惡，惡之大者，雖則本無其心，君實由之而死，若捨而不責，則下無所忌，故書其名，成其罪，所以示來世，勵後人，為教之遠防也。靈王見弒，實由無道，但欲見比罪，故稱臣名，非言靈王為有道。猶如宣二年，“晉趙盾弒其君夷臯”。《釋例》曰：“傳言‘靈公不君’，又以明於例此弒宜稱君也，弒非趙盾，而經不變文者，以示良史之意深，責執政之臣。”彼為章盾之罪稱臣名，此亦為章比之罪稱臣名，非言靈王不合弒稱君也。又傳稱“五月，王縊於芋尹申亥氏”。他年申亥以王柩告，則靈王死在五月，其死又不在乾谿，而經書四月比“弒其君虔於乾谿”者，楚人生失靈王，告時未知死否，但以乾谿之地失王，以為王必死矣。本其始禍，故以四月弒君赴也。劉炫雲：比以四月歸，既歸而王死，故以雲雲，同。
楚公子棄疾殺公子比。比雖為君，而未列於諸侯，故不稱爵。殺不稱人，罪棄疾。
[疏]註“比雖”至“棄疾”。
○正義曰：《釋例》曰：“諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之，齊商人、蔡侯般之屬是也。若未得接於諸侯，則不稱爵，楚公子棄疾殺公子比、蔡人殺陳佗、齊人殺無知、衛人殺州籲、公子瑕之屬是也。諸侯篡立，雖以會諸侯為正，此列國之製也。至於國內，策名委質，即君臣之分已定，故諸殺不稱君，亦與成君同義也。傳曰會於平州，以定公位，又云若有罪，則君列諸會矣。此以會為斷也。”衛州籲、齊無知皆弒君自立，其死稱人以殺。此比亦弒君而立，不稱人以殺，而云“棄疾殺”者，棄疾利比之位而殺之，其意不得為討賊，不稱人，所以罪棄疾也。《釋例》雲：“比既得國，國人驚亂，棄疾從而扇之，比懼自殺，皆棄疾之由，故書‘公子棄疾殺公子比’。”是言不稱弒其君，又說罪棄疾之意也。
秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於平丘。平丘在陳留長垣縣西南。○垣音袁。八月，甲戌，同盟於平丘。書同，齊服故。公不與盟。魯不堪晉求，讒慝弘多，公不與盟，非國惡，故不諱。○與音預，註同。慝，他得反。
[疏]註“魯不”至“不諱”。
○正義曰：宣七年，“公會晉侯”雲雲“於黑壤”，傳曰：“晉侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘。晉人止公於會，盟於黃父，公不與盟，以賂免。故黑壤之盟不書，諱之也。”彼公不與盟，諱而不書，此書之者，彼不相朝聘，公實有罪，諱國之惡，故不書其盟；此時公實無罪，非是國惡，故書而不諱。襄三十一年傳曰：“晉公室卑，政在侈傢。韓宣子為政，不能圖諸侯，魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。”此年傳云：“邾人、莒人愬於晉曰：‘魯朝夕伐我，幾亡矣！’”註云：“自昭公即位，邾、魯同好，又不朝夕伐莒，無故怨訴，晉人信之，所謂‘讒慝弘多’。”是言晉受讒言，公無罪，非國惡，故不諱也。
晉人執季孫意如以歸。公至自會。無傳。
蔡侯廬歸於蔡。○廬音盧，又力居反。陳侯吳歸於陳。陳、蔡皆受封於楚，故稱爵。諸侯納之曰歸。
[疏]註“陳蔡”至“曰歸”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“此皆滅國也，其言歸何？不與諸侯專封也。”其意言諸侯不得專封，不與楚封陳、蔡，使若陳、蔡之君自有國而歸之。然以是故稱爵言歸，若言各自有爵，非由楚也。杜以傳言“平王封陳、蔡”，又二君之歸，再言“禮也”，則興滅繼絶，是為得禮，無有“不與楚封”之事也。二者皆是舊國立君，紹其先祀，襲其封爵。爵是先世之爵，非楚今始立之，故言“陳、蔡皆受封於楚”。巳立為侯，故稱爵以歸國，非入國始為君也。禮，諸侯不生名。二君皆書名者，稱爵以其受封於楚，書名以其未成為君。稱名稱爵，兩見之也。“諸侯納之曰歸”，成十八年傳例。
鼕，十月，葬蔡靈公。蔡復，而後以君禮葬之。
公如晉，至河乃復。晉人辭公。
吳滅州來。州來，楚邑。用大師焉曰滅。
[疏]註“州來”至“曰滅”。
○正義曰：州來，楚邑。不係楚者，大都以名通者，例皆不係國。“用大師焉曰滅”，襄十三年傳例。
【傳】十三年，春，叔弓圍費，弗剋，敗焉。（為費人所敗。不書，諱之。）平子怒，令見費人，執之以為囚俘。冶區夫曰：“非也。（區夫，魯大夫。○俘，芳夫反。冶音也。區，烏侯反，一音丘於反。）
[疏]“非也”。
○正義曰：非三代服叛之道也。
若見費人，寒者衣之，饑者食之，為之令主，而共其乏睏，費來如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？”平子從之。費人叛南氏。費叛南氏在明年。傳善區夫之謀，終言其效。○衣，於既反。食音嗣。共音恭。憚，待旦反。為之聚也，於偽反。焉，於虔反。效，戶孝反。
[疏]“民疾”至“聚也”。
○正義曰：季氏既執費人，人皆憎疾季氏而叛之，為南氏之積聚也。
楚子之為令尹也，殺大司馬薳，掩而取其室。在襄三十年。○薳，於委反。掩，於檢反。及即位，奪薳居田。居，掩之族。言薳氏所以怨。遷許而質許圍。遷許在九年。圍，許大夫。○質音緻。蔡洧有寵於王，王之滅蔡也，其父死焉，楚滅蔡在十一年。洧仕楚，其父在國，故死。○洧，於軌反。王使與於守而行。使洧守國，王行至乾谿。○與音預。守，手又反。
[疏]“楚子”至“而行”。
○正義曰：《易》稱：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可揜，罪大而不可解。”至於滅身也。
申之會，越大夫戮焉。申會在四年。
[疏]“申之”至“戮焉”。正義曰：王肅雲：越大夫常壽過也。申之會，經書“淮夷”，而不書越者，以常壽過有罪，不得列會，故不書越也。戮者，陳其罪惡以徇諸軍，言將殺之，終亦不殺，過至今在楚，故怨而作亂。
王奪鬥韋龜中犨，韋龜，令尹子文玄孫。中犨，邑名。○犨，尺州反。又奪成然邑而使為郊尹。成然，韋龜子。郊尹，治郊竟大夫。○竟音境。蔓成然故事蔡公。蔡公，棄疾也。故猶舊也。韋龜以棄疾有當璧之命，故使成然事之。○蔓音萬。故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也，因群喪職之族，啓越大夫常壽過作亂，常壽過，申會所戮者。○喪，息浪反。過，古禾反。
[疏]“故薳”至“成然”。
○正義曰：言族者，以掩既被殺，唯有族存，故言族也。韋龜、成然皆被奪邑，所以不數韋龜，而獨數成然者，以是時韋龜已死，故不言之。上言奪邑者，積王之惡，見成然怨恨之深，猶父子被奪故也。
圍固城，剋息舟，城而居之。息舟，楚邑，城之堅固者。
[疏]“圍固”至“居之”。
○正義曰：圍固城，城之固者。剋息舟，息舟即是其一也。以圍時有所毀，故更城而居之。
觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，觀起死在襄二十二年。朝吳，故蔡大夫聲子之子。○從，如字。朝，如字。
[疏]註“故蔡大夫聲子之子”。
○正義曰：言故蔡大夫者，此時蔡滅，見為楚縣。吳今在蔡，其父先為蔡國大夫，故云故蔡大夫聲子之子也。
曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。”觀從以父死怨楚，故欲試作亂。以蔡公之命召子幹、子晳，二子皆靈王弟。元年，子幹奔晉，子晳奔鄭。○晳，星歷反。及郊而告之情，告以蔡公不知謀。強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而逃。不知其故，驚起闢之。○強，其丈反。
[疏]“強與之盟”。
○正義曰：二子聞非蔡公之命，欲還，故觀從強與之盟，遂入襲蔡。
觀從使子幹食，坎用牲，加書而速行。使子幹居蔡公之牒，食蔡公之食，並偽與蔡公盟之徵驗以示衆。己徇於蔡己，觀從也。○己音紀。徇，似俊反。曰：“蔡公召二子，將納之，與之盟而遣之矣，將師而從之。”詐言蔡公將以師助二子，蔡人聚，將執之。執觀從。辭曰：“失賊成軍，而殺餘何益？”乃釋之。賊謂子幹、子晳也。言蔡公已成軍，殺已不解罪。朝吳曰：“二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。言若能為靈王死亡，則可違蔡公之命，以待成敗所在。○為，於偽反。若求安定，則如與之，以濟所欲。言與蔡公則可得安定。且違上，何適而可。”言不可違上也。上謂蔡公。衆曰：“與之。”乃奉蔡公，召二子而盟於鄧，潁川召陵縣西南有鄧城。二子，子幹、子晳。依陳、蔡人以國。國陳、蔡而依之。
[疏]“依陳蔡人以國”。正義曰：二子更無兵衆，唯依倚陳、蔡人耳。以國者，許為復其國，以此招慰之。
楚公子比、子幹、公子黑肱、子晳。○肱，古弘反。公子棄疾、蔡公。蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒，四族；薳氏，許圍，蔡洧，蔓成然。○羹音郎。葉，始涉反。以入楚。及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。欲築壘壁以示後人，為復讎之名。○壘，力軌反。壁，本亦作闢，音璧。蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣，請藩而已。”乃藩為軍。藩，離也。○藩，方元反，註同。離也，依字應作籬，今作離，假藉也，力知反。
[疏]“蔡公”至“而已”。
○正義曰：蔡公知之，知陳、蔡人之情也。蔡公，楚之公子，猶尚吝惜本國，恥有報讎之名，築壘以示後世，故請藩而已。
蔡公使須務牟與史猈先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。須務牟、史猈，楚大夫，蔡公之黨也。正僕，大子之近官。○牟，亡侯反。猈，皮皆反。徐扶蟹反，又扶移反，或扶瞻反，本或作<稗}，音同。罷音皮，徐甫綺反，一音蒲買反。
[疏]“正僕人”。
○正義曰：大僕也，《周禮》下大夫二人。
公子比為王，公子黑肱為令尹，次於魚陂。竟陵縣城西北有甘魚陂。○陂，彼宜反。公子棄疾為司馬，先除王宮。使觀從從師於乾谿，而遂告之。從乾谿之師，告使叛靈王。且曰：“先歸復所，後者劓。”劓，截鼻。○劓，魚器反，截鼻之刑。師及訾梁而潰。靈王還至訾梁而衆散。○訾，子斯反，註同。潰，戶內反。王聞群公子之死也，自投於車下，曰：“人之愛其子也，亦如餘乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而無子，知擠於溝壑矣。”擠，隊也。○擠，子細反，《說文》雲排也，一音子禮反。壑，許各反。隊，直類反。王曰：“餘殺人子多矣，能無及此乎？”右尹子革曰：“請待於郊，以聽國人”。聽國人之所與。王曰：“衆怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。”王曰：“大福不再，袛取辱焉。”然丹乃歸於楚。然丹，子革。棄王歸。○祗音支。王氵公夏，將欲入鄢。夏，漢別名。順流為氵公，順漢水南至鄢。○氵公，以全反。夏，戶雅反，漢水也。鄢，徐於建反，一音於晚反。入，本又作至。芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再姦王命，謂斷王旌，執人於章華宮。○芋，於付反，徐又音羽。姦音幹。斷，丁管反。王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。”乃求王，遇諸棘圍以歸。棘，裏名。闈，門也。○棘闈音韋。孔晁雲：棘，楚邑。闈，巷門。
[疏]註“棘裏名闈門也”。
○正義曰：《吳語》雲：“昔楚靈王不君，其臣箴諫不入。”“其民不忍饑勞之殃，三軍叛王於乾谿。王獨行，屏營彷徨於山林之中，三日乃見其涓人疇。王呼之曰：‘餘不食三日矣。’疇趨而進，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以塊而去之。王覺而無見也，乃匍匐將入於棘闈。棘闈不納，乃入芋尹申亥氏焉。”孔晁曰：“棘，楚邑。闈，門也。”案襄二十六年傳言“吳伐楚，剋棘”，四年傳言“吳伐楚，入棘，以棘為邑”，或是也。
夏，五月，癸亥，王縊於芋尹申亥氏。癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰後，傳終言之，經書四月，誤。○縊，於豉反。
[疏]註“癸亥”至“月誤”。
○正義曰：此癸亥之日，實在乙卯、丙辰之後，傳先言之者，因申亥求王，遂言王縊，是傳終言之也。既以五月統癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，雖則言有顛倒，即令蒙此五月之文也。劉炫雲：杜此註經書四月，誤。案上經註云，靈王實以五月死，楚人生失靈王，本其始禍以赴。兩註不同，以為杜非。今知不然者，以其生失靈王，不知死在五月，遂以四月始禍，言靈王之死，是其錯誤之事，於文似異，義實一也。劉以為二註文異，而規杜氏，非也。
申亥以其二女殉而葬之。觀從謂子幹曰：○殉，似俊反。謂子幹，本或作謂子幹曰。“不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。”子幹曰：“餘不忍也。”子玉曰：“人將忍子，子玉，觀從。吾不忍俟也。”乃行。國每夜駭曰：“王入矣！”相怨以靈王也。○駭，戶揩反。怨，丘勇反，下同。乙卯，夜，棄疾使周走而呼曰：“王至矣！”周，徧也。乙卯，十八日。○呼，好故反，下同。徧音遍。國人大驚。使蔓成然走告子幹、子晳曰：“王至矣！國人殺君，司馬將來矣！司馬謂棄疾也。言司馬見殺，以恐子幹。君若早自圖也，可以無辱。衆怒如水火焉，不可為謀。”又有呼而走至者曰：“衆至矣！”二子皆自殺。不書弒，君位未定也。○弒，申志反。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子幹於訾，實訾敖。不成君，無號謚者，楚皆謂之敖。○熊音雄。
[疏]註“不成”至“之敖”。正義曰：郟敖與此訾敖皆不成君，無號謚也。元年傳云“葬王於郟，謂之郟敖”，此雲“葬子於於訾，實訾敖”，並以地名冠敖，未知其故。又《世傢》，楚之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦稱為敖，不知敖是何義。
殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。使子旗為令尹。子旗，蔓成然。○衣，於既反。旗音其。楚師還自徐，前年圍徐之師。
[疏]“楚師還自徐”。
○正義曰：上雲“師及訾梁而潰”，此又云“楚師還自徐”者，上所云者是乾谿援師，此謂蕩侯等五子伐徐師，故杜雲前年圍徐之師。
吳人敗諸豫章，獲其五帥。定二年，楚人伐吳師於豫章。吳人見舟於豫章，而潛師於巢，以軍楚師於豫章。又柏舉之役，吳人捨舟於淮汭，而自豫章與楚夾漢，此皆當在江北淮水南，蓋後徙在江南豫章。○五帥，所類反，謂蕩侯、潘子、司馬裻、囂尹午、陵尹喜五人。見，賢遍反。汭，如銳反。平王封陳、蔡，復遷邑。復九年所遷邑。
[疏]註“復九年所遷邑”。
○正義曰：成十五年“許遷於葉”，九年傳云“遷城父人於陳”，“遷方城外人於許”，今“復遷邑”，則許還復葉方城外與城父人各復其本。
緻群賂，始舉事時所貨賂。○賂音路。施捨寬民，宥罪舉職。舉職，脩廢官。○宥音又。召觀從，王曰：“唯爾所欲。”觀從教子幹殺棄疾，今召用之，明在君為君之義。○為，於偽反。對曰：“臣之先，佐開卜。”乃使為卜尹。佐卜人開龜兆。使枝如子躬聘於鄭，且緻犨、櫟之田。犨、櫟，本鄭邑，楚中取之。平王新立，故還以賂鄭。○櫟，力狄反。事畢，弗緻。知鄭自說服，不復須賂故。○說音悅。復，扶又反，下將復使同。鄭人請曰：“聞諸道路，將命寡君以犨、櫟，敢請命。”對曰：“臣未聞命。”既復，王問犨、櫟。降服而對降服，如今解冠也，謝違命。曰：“臣過失命，未之致也。”王執其手曰：“子毋勤。姑歸，不穀有事，其告子也。”王善其有權，有事將復使之。○毋音無。
[疏]“臣過”至“緻也”。
○正義曰：言臣罪過，漏失君命，遺忘之，未之致與也。○子毋勤。
○正義曰：言子毋以見使為勤勞。
他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，靈王卜曰：“餘尚得天下。”尚，庶幾。○極，其久反。
[疏]“尚得天下”。
○正義曰：謂得為天子也。
不吉，投龜詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，區區，小天下。○詬，本又作詢，呼豆反，徐許右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，與也。餘必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。初，共王無塚適，塚，大也。○厭，於????反。共音恭。適，丁歷反，下無適音同。有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，群望，星辰山川。
[疏]註“群望星辰山川”。
○正義曰：《楚語》雲：“天子遍祀群神，諸侯祀天地、三辰及其土之山川。”孔晁雲：三辰，日、月、星也。祀天地，謂二王後也；非二王後，祭分野、山川而已。又元年傳云：“辰為商星”，“參為晉星”，是諸侯得祭分野之星，知此群望是星辰山川也。於十二次鶉尾為楚，當祀翼軫之星及其國內山川。哀六年傳曰：“江、漢、雎、漳，楚之望也。”其山蓋荊山、衡山之類。
而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃徧以璧見於群望曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖廟。○徧音遍。見，賢遍反，下註微見同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。
[疏]“徧以璧”。
○正義曰：謂以一璧徧見諸神，若神各一璧，乃多明無不當其上。
○註“巴姬共王妾”。
○正義曰：知者，襄十二年傳云：“楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。
使五人齊，而長入拜。從長幼以次拜。○齊，側皆反，本又作齋。長，丁丈反，註及下同。康王跨之。過其上也。○跨，苦化反。靈王肘加焉。子幹、子晳皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。微見璧紐以為審識。○肘，中九反。遠，於萬反。厭，於甲反，徐又於輒反。紐，女九反。識，申志反，又如字。鬥韋龜屬成然焉，如其將立，故託其子。○屬音燭。且曰：“棄禮違命，楚其危哉。”棄立長之禮，違當璧之命，終緻靈王之亂。子幹歸，韓宣子問於叔嚮曰：“子幹其濟乎？”對曰：“難。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難？”宣子謂棄疾親恃子幹，共同好惡，故言如市賈同利以相求。○賈音古。好惡並如字，又上呼報反，下烏路反，下皆仿此。對曰：“無與同好，誰與同惡？言棄疾本不與子幹同好，則亦不得同惡。取國有五難：有寵而無人，一也；寵須賢人而固。有人而無主，二也；雖有賢人，當須內主為應。○應，應對之應。有主而無謀，三也；謀，策謀也。有謀而無民，四也；民，衆。有民而無德，五也。四者既備，當以德成。子幹在晉十三年矣，晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。晉楚之士從子幹遊，皆非達人。族盡親叛，可謂無主。無親族在楚。無釁而動，可謂無謀。召子幹時，楚未有大釁。○釁，許靳反。為羈終世，可謂無民。終身羈客在晉，是無民。亡無愛徵，可謂無德。楚人無愛念之者。
[疏]“亡無愛徵”。
○正義曰：子幹之亡，楚人無愛念之徵驗也。
王虐而不忌，靈王暴虐，無所畏忌，將自亡。楚君子干涉五難以弒舊君，誰能濟之？言楚藉君子幹以弒靈王，終無能成。有楚國者，其棄疾乎！君陳、蔡，城外屬焉。城，方城也。時穿封戌既死，棄疾並領陳事。苛慝不作，盜賊伏隱，私欲不違，不以私欲違民事。○苛音何，本或作荷，音同，下同。慝，他得反。民無怨心。先神命之，先神謂群望。
[疏]“先神命之”。
○正義曰：楚國既封，即有三望。三望起於先代，故曰先神。
國民信之，羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也。當璧拜。○羋，彌爾反。有民，二也。民信之。令德，三也。無苛慝。寵貴，四也。貴妃子。居常，五也。棄疾，季。有五利以去五難，誰能害之？子幹之官，則右尹也。數其貴寵，則庶子也。以神所命，則又遠之。其貴亡矣，位不尊。○去，起呂反。數，所主反。遠，於萬反。亡矣音無，又如字。其寵棄矣，父既沒故。
[疏]“其貴”至“棄矣”。
○正義曰：亡，無也。其貴位則無矣，其寵愛之者又棄矣。然則父死，棄疾寵亦棄。獨言子幹者，以子幹母賤，唯恃父寵，寵又棄矣，則無恃託，故專屬子幹。
民無懷焉，非令德。國無與焉，無內主。將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文，不亦是乎？”皆庶賤。對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖。衛姬，齊僖公妾。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛以為外主，齊桓出奔莒、衛，有舅氏之助。有國、高以為內主。國氏、高氏，齊上卿。
[疏]註“國氏高氏”。
○正義曰：僖十二年傳管仲雲：“有天子之二守國、高在”，是也。
從善如流，言其疾也。下善齊肅，齊，嚴也。肅，敬也。○下，遂嫁反。齊，側皆反，註同。不藏賄，清也。○賄，呼罪反。不從欲，儉也。○從，子用反。施捨不倦，施捨，猶言布恩德。求善不厭，是以有國，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻。好學而不貳，言篤志。○厭，於豔反。好，呼報反。生十七年，有士五人。狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子，五士從出。○衰，初危反。頡，咖結反。從，纔用反。有先大夫子餘、子犯以為腹心，子餘，趙衰。子犯，狐偃。有魏犨、賈佗以為股肱，魏犨，魏武子也。稱五人而說四士，賈佗又不在本數，蓋叔嚮所賢。○佗，徒何反。
[疏]註“魏焠”至“所賢”。
○正義曰：上言五人，直舉其數，下說四士，獨據有賢也。五人內不數賈佗者，佗以公族從文公，不在五人之數也，蓋叔嚮言之意，所將為賢即言之。
有齊、宋、秦、楚以為外主，齊妻以女，宋贈以馬，楚王享之，秦伯納之。○妻，七計反。有欒、郤、狐、先以為內主。謂欒枝、郤縠、狐突、先軫也。○欒，魯官反。郤，夫逆反。縠，戶木反。亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，惠公、懷公，不恤民也。民從而與之。獻無異親，民無異望，獻公之子九人，唯文公在。天方相晉，將何以代文？此二君者，異於子幹。共有寵子，國有奧主。謂棄疾也。○相，息亮反，下同。共音恭。奧，烏報反。
[疏]“國有奧主”。
○正義曰：室內西南隅謂之奧。奧是內之義。奧主，國內之主，故謂棄疾也。
無施於民，無援於外，去晉而不送，歸楚而不逆，何以冀國？”傳言子幹所以蒙弒君之名，棄疾所以得國。○施，式豉反。
晉成虒祁，在八年。○虒音斯。諸侯朝而歸者，皆有貳心。賤其奢也。為取郠故，取郠在十年。○為，於偽反。郠，亡杏反。晉將以諸侯來討。叔嚮曰：“諸侯不可以不示威。”知晉德薄，欲以威服之。乃並徵會，告於吳。秋，晉侯會吳子於良。下邳有良城縣。○邳，皮悲反。水道不可，吳子辭，乃還。辭不會。
[疏]“水道不可”。
○正義曰：吳地水行，故謂水道不可，謂水路不通。吳子既辭，晉侯乃還，嚮平丘之會。
七月，丙寅，治兵於邾南，甲車四千乘，三十萬人。○乘，繩證反，下及註皆同。羊舌鮒攝司馬，鮒，叔嚮弟也。攝，兼官。○鮒音附。遂合諸侯於平丘。子産、子大叔相鄭伯以會。子産以幄幕九張行。幄幕，軍旅之帳。○幄，於角反。幕音莫。四合象宮室曰幄，在上曰幕。
[疏]“幄幕九張”。
○正義曰：《周禮·幕人》“掌帷、幕、幄、帟、綬之事”。鄭玄雲：“王出宮則有是事，在旁曰帷，在上曰幕”，“皆以布為之”。“四合象宮室曰幄，王所居之帳也。帟，王在幕若幄中坐上承塵，幄帟皆以繒為之。凡四物者，以綬連係焉。”然則幕與幄異，幕大而幄小，幄在幕下張之。“幄幕九張”，蓋九幄、九幕也。
子大叔以四十，既而悔之，每捨損焉。及會，亦如之。亦九張也。傳言子産之適宜，大叔之從善。次於衛地，叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。欲使衛患之而致貨。○芻，初俱反。《說文》雲：刈草也。蕘，如遙反。飼牲曰芻，草薪曰蕘。
[疏]“芻蕘”。
○正義曰：《周禮·充人》：“掌係祭祀之牲牷。祀五帝，則係於牢芻之三月。”《說文》雲：“蕘，薪也，從廾。”然則芻者，飼牛馬之草也。蕘者，共燃火之草也。
衛人使屠伯饋叔嚮羹，與一篋錦，屠伯，衛大夫。○屠音徒。饋，其位反。篋，苦協反。曰：“諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。”請止之。叔嚮受羹反錦，受羹示不逆其意，且非貨。曰：“晉有羊舌鮒者，瀆貨無厭，瀆，數也。○瀆，徒木反。厭，於????反。數音朔。亦將及矣，將及禍。為此役也。役，事也。○為，如字，或於偽反。
[疏]“為此役”。
○正義曰：言叔鮒為此淫芻蕘之事也。
子若以君命賜之，其已。”客從之。未退而禁之。禁芻蕘者。晉人將尋盟，齊人不可。有貳心故。晉侯使叔嚮告劉獻公，獻公，王卿士劉子。曰：“抑齊人不盟，若之何？”對曰：“盟以厎信。厎，緻也。○厎音旨。君苟有信，諸侯不貳，何患焉？告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。董，督也。庸，功也。討之有辭，故功多也。
[疏]“董督”至“多也”。正義曰：《釋詁》雲：“董，督，正也”，是董為督也。又云：“庸，勞”，勞亦功也。討之有辭，則前敵易剋，故功多也。
天子之老，請帥王賦，元戎十乘，以先啓行。天子大夫稱老。元戎，戎車在前者。啓，開也。行，道也。
[疏]“天子之老”。
○正義曰：上註云“獻公，王卿士”，此註云“天子大夫稱老”。老者是大夫之總名。《詩》雲“方叔元老”，《毛傳》雲：“方叔，卿士，命而為將”是卿士稱老也。《麯禮》雲：“五官之長曰伯”，“自稱於諸侯曰天子之老。”彼謂三公也。如彼文，則三公乃得稱天子之老。卿亦得稱老者，彼說三公之事，言三公之自稱耳，不言卿之自稱不得同三公也。《麯禮》又云：“諸侯使人於諸侯，使者曰寡君之老。”諸侯之使尚得稱老，明知天子之卿得稱天子之老也。○“元戎”至“啓行”。
○正義曰：《詩·小雅·六月》之篇也。元，大也。大戎，戎車之大，在軍前者也。啓，開；行，道；常訓耳。
遲速唯君。”欲佐晉討齊。叔嚮告於齊曰：“諸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以為請。”對曰：“諸侯討貳，則有尋盟。若皆用命，何盟之尋？”託用命以拒晉。叔嚮曰：“國傢之敗，有事而無業，事則不經。業，貢賦之業。有業而無禮，經則不序。須禮而有次序。有禮而無威，序則不共。禮須威嚴而後共。有威而不昭，共則不明。威須昭告神明，而後信義著。不明棄共，百事不終，所由傾覆也。信義不明則棄威，不威棄禮。無禮無經，無經無業，故百事不成。○覆，芳服反。是故明王之製，使諸侯歲聘以志業，志，識也。歲聘以脩其職業。間朝以講禮，三年而一朝，正班爵之義，率長幼之序。○間，間厠之間。長，丁丈反。再朝而會以示威，六年而一會，以訓上下之則，製財用之節。再會而盟以顯昭明。十二年而一盟，所以昭信義也。凡八聘四朝再會，主一巡守，盟於方嶽之下。○守，手又反。嶽音嶽。志業於好，聘也。○好，呼報反，下註同好同。講禮於等，朝也。示威於衆，會也。昭明於神，盟也。自古以來，未之或失也。存亡之道，恆由是興。晉禮主盟，依先王、先公舊禮，主諸侯盟。懼有不治，奉承齊犧，齊盟之犧牲。○治，直吏反，舊如字。犧，許宜反。而布諸君，求終事也。終，竟也。君曰：‘餘必廢之，何齊之有？’唯君圖之，寡君聞命矣！”齊人懼，對曰：“小國言之，大國製之，敢不聽從？既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。”叔嚮曰：“諸侯有間矣，間，隙也。
[疏]“叔嚮”至“命矣”。
○正義曰：叔嚮此言，論聘、朝、會、盟四事。意在言盟，並說會、朝、聘，為次序耳。國傢之所以敗也，有交好之事，而無貢賦之業，交好之事不得常矣。有貢賦之常，而無上下之禮，事雖有常，則不次序矣。有上下之禮，而無可畏之威，雖有次序，則不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，雖為共敬，則不明著矣。信義不明，棄共敬也。承事不共敬，棄次序也。班位不序，棄常度也。徵命不常，棄事宜也。事既棄矣，則百事不終，國傢所由傾覆，衹為此也。聖人知其不可，是故明王之製，使諸侯每歲令大夫一聘天子，以志識貢賦之業，間一歲，諸侯親自入朝，以講習上下之禮。天子於諸侯再朝而一大會，以示可畏之威。再會而一為盟誓，以顯諸侯之昭明者也。志識貢賦之業，在於交好，故使聘也。講習上下之禮，在於等差，故使朝也。示可畏之威，在於衆聚，故為會也。昭明德之信，在於告神，故為盟也。自古以來，遵行此法，未之有失也。國傢存亡之道，恆由是興，為之則存，廢之則亡，存亡起於此也。今晉以先王之禮，主諸侯之盟，懼諸侯之事有不治理者，奉承齊盟所用之犧牲以來至此，而布諸齊君，求終竟盟約之事也。君言曰：“今餘必廢之，何齊盟之有？”必如此語，唯君自圖謀之。寡君聞君之命矣！言晉知齊必背盟，即欲與之戰。
○註“業貢賦之業”。
○正義曰：下句覆述此事雲：“歲聘之志業。”每年聘者，所以共貢賦耳。知此業者，是貢賦之業也。下又云：“志業於好”，說聘事而謂之好，則好謂交好。諸侯、天子雖尊卑不同，亦是交好。然則有事者，謂有交好之事也。不經者，經訓常也，謂交好不常也，或聘不以時，或貢賦不充，是不常也。
○註“威須”至“義著”。
○正義曰：昭亦明也。昭為昭告神祇，明謂信義明著。言會雖示威，威猶未著，必須昭告神明，以要束其心，而後天子信義始得明著於天下矣。
○註“信義”至“不成”。
○正義曰：杜以信義不明，威無可畏，則是棄威也。不畏威則禮不行，是棄禮也。無禮則無經，無經則無業，故百事所以不成。劉炫以此傳四文皆緣上事而致下事，其上則事、業、禮、威，所致則經、序、共、明。傳既言“不明棄共”，自然當雲“不共棄序”，“不序棄經”“不經棄事”。今杜雲“不明則棄威，不威棄禮，無禮無經，無經無業”，以杜違背傳文而規杜失。今知劉義非者，杜以“不明棄共”，“不共棄序”，“不序棄經”，“不經棄事”，自是傳文分明。但傳云“百事不終”，明知非徒“棄共”、“棄序”，其威禮亦棄也。杜與傳共為表裏，非是違傳。劉不解杜意，妄為規過，謬矣。
○註“志識”至“職業”。
○正義曰：志是記識，故為識也。歲歲使於天子，所以獻其貢賦，令諸國各自記其職貢，是脩其職業也。
○註“三年”至“之序”。
○正義曰：間朝者，據聘為言也。既雲歲聘，因從聘歲為始，更間一年乃朝，故知間朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之義，率長幼之序”，與下註“會以訓上下之則，製財用之節”，皆莊二十三年傳文也。
○註“十二”至“之下”。
○正義曰：顯、昭、明三字，皆為明也。十二年而為一盟者，大明黜陟之法，諸侯之有明德者，表顯升進之於此盟，以光顯諸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信義，以示黜陟必有信也。計此十二年間，凡八聘、四朝、再會、一盟方嶽之下也。《尚書·周官》曰：“六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四嶽。諸侯各朝於方嶽，大明黜陟。”如彼文，六年五服諸侯一時朝王，即此再朝而會是也。此傳之文與《尚書》正合。杜言巡守盟於方嶽，暗與彼義符同，明此是周典之舊法也。而《周禮》之文，不載此法。《大行人》雲：“侯服，歲壹見，其貢祀物。”甸服，二歲壹見，其貢嬪物。”“男服，三歲壹見，其貢器物”。“采服，四歲壹見，其貢服物”。“衛服，五歲壹見，其貢材物”。“要服，六歲壹見，其貢貨物”。先儒說《周禮》者，皆以彼為六服，諸侯各以服數來朝，與此傳文無由得合。先達通儒未有解者，古書亡滅，不可備知。然則《尚書·周官》是成王號令之辭，《尚書》之言定是正法，《左氏》復與彼合，言必不虛。《周禮》又是明文，不得不信。蓋周公、成王之時，即自有此二法也。又《周禮》每歲壹見，唯言貢物，何必見者即是親朝，各計道路短長，或當遣使貢耳。先儒謂彼為朝，未有明據。《大行人》又云：“十有二歲，王巡守殷國。”巡守之歲，《周禮》同於《尚書》，六年一朝，《尚書》何以違禮？又《大宗伯》雲：“時見曰會，殷見曰同。”鄭玄以為時見“無常期”也。“諸侯有不順服者，王將有徵討之事”，“合諸侯而命事焉”。“十二歲王如不巡守，則六服盡朝”，謂之殷見。鄭以時見無常期者，出自鄭之意耳，非有明文可據也。“殷見”是此“再會而盟”，“時見”當此“再朝而會”，未必即如鄭說，“時見”為“無常期”也。蓋此傳及《尚書》是正禮也。《大行人》歲壹見者，是遣使貢物，非親朝也。今此上聘朝會，雖以為諸侯於天子之禮，然諸侯相朝亦當然也，故云“志業於好，講禮於等，示威於衆”，其“昭明於神”，雖天子於諸侯之禮然，王官之伯及霸主亦得與諸侯為盟，故晉為盟主，以此告齊，令齊受盟也。必知此朝聘文兼諸侯者，以《釋例》引“明王之製”八聘四朝雲：文襄之製，因而簡之，三歲而聘，五歲而朝。以諸侯為文，明歲聘間朝兼諸侯相朝也。知盟年朝會俱行者，以傳云“再朝而會”雲雲，故知盟年朝會不廢也。又云“歲聘以志業”，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘禮。但以朝聘君臣不等，盟會敵禮相當，故朝年不行聘，盟年得有朝會。知有盟者，傳云同盟至故也。○“小國言之”。
○正義曰：申上不用尋盟之意也。其意是小國言之，可不可則大國製之也。大國謂其須盟，言已不敢違也。
不可以不示衆。”八月，辛未，治兵，習戰。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，遊也。○旆，步具反。
[疏]註“建立”至“遊也”。
○正義曰：《釋天》雲：“緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。”郭璞曰：“帛續旐末為燕尾者。”然則旐謂旂身，旆謂旂尾。旆綴於旐，本是相連之物，非別體也。而不曳其旆，當纏繼於幹頭。蓋如《禮記》所云：“德車結旌”也。《釋天》又云：“練旒九。”《周禮》所謂九遊、七遊，遊即是旆，故云“旆，遊也”。然郭氏既雲旆繼於旐，今之燕尾即旆是旐末。然天子十有二遊，並屬於一幅之廣，於理不可，蓋遊數多者，旁綴於縿，如今之旗是也。其軍前之旆，如郭璞之說。
壬申，復旆之。諸侯畏之。軍將戰則旆，故曳旆以恐之。○復，扶又反。恐，丘勇反，下並同。
[疏]註“軍將”至“恐之”。
○正義曰：本作旆者，為舒而曳之，以為容飾。結之為非常，曳之為得常。復旆之者，曳之為復常也。軍法：戰則舒旆。晉人舒旆，似其將戰，故曳旆以恐之，諸侯見其曳旆而皆畏之。
邾人莒人愬於晉曰：“魯朝夕伐我，幾亡矣。自昭公即位，邾、魯同好，又不朝夕伐莒，無故怨愬，晉人信之，所謂讒慝弘多。○愬音素。朝夕，如字，註同。幾音祈。
[疏]註“自昭”至“伐莒”。
○正義曰：三年傳穆子云：“曹、滕、二邾，實不忘我好。”又無相伐之事，是昭公即位，邾、魯同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。
我之不共，魯故之以。”不共晉貢，以魯故也。○共音恭，註及下註同。晉侯不見公，使叔嚮來辭曰：“諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無勤。”託謙辭以絶魯。子服惠伯對曰：“君信蠻夷之訴，蠻夷，謂邾、莒。以絶兄弟之國，棄周公之後，亦惟君。寡君聞命矣。”叔嚮曰：“寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也。況其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？僨，僕也。○瘠，在亦反。僨，方問反。僕音付，一音蒲北反。
[疏]註“僨僕也”。
○正義曰：前覆曰僕。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無德，輕之，故以瘦牛自喻。
南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？棄猶忘也。若奉晉之衆，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫之怒，四國近魯，數以小事相忿。鄫巳滅，其民猶存，故並以恐魯。○鄫，纔陵反。近，附近之近。數音朔。以討魯罪，間其二憂，因南蒯、子仲二憂為間隙。何求而弗剋？”魯人懼，聽命。不敢與盟。○與音預，下文不與同。甲戌，同盟於平丘，齊服也。經所以稱同。令諸侯日中造於除。除地為壇，盟會處。○造，七報反。壇，本或作墠，音善。處，昌慮反。癸西，退朝。先盟朝晉。○先，悉薦反。子産命外僕速張於除，張幄幕。子大叔止之，使待明日。及夕，子産聞其未張也，使速往，乃無所張矣。地已滿也。傳言子産每事敏於大叔。及盟，子産爭承，承，貢賦之次。
[疏]註“承貢賦之次”。
○正義曰：承者，奉上之語。後承前，下承上，故以承為次。爭貢賦之次，言所出貢賦多少之次，當承何國之下，故言爭承也。鄭衆雲：爭所為承次貢賦之輕。
曰：“昔天子班貢，輕重以列，列位也。列尊貢重，周之製也。公侯地廣，故所貢者多。
[疏]註“公侯”至“者多”。
○正義曰：《周禮·大司徒》雲：公地方五百裏，其食者半；侯地方四百裏，伯地方三百裏，其食者參之一；子地方二百裏，男地方百裏，其食者四之一。鄭康成註云：食者，“必足其國禮俗喪紀祭祀之用，乃貢其餘”。“上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易”。是上公優饒其半，以為荒萊之地，侯伯優饒其三分之二，子男優饒其四分之三。是大國優饒少而出貢多，小國優饒多而出貢少。假令大國小國其地美惡一種，則地多者貢多，地少者貢少。故杜雲公侯地廣，所貢者多，是也。
卑而貢重者，甸服也。甸服，謂天子畿內共職貢者。
[疏]註“甸服”至“貢者”。
○正義曰：《禹貢》雲：“五百裏甸服。”孔安國雲：“規方千裏之內謂之甸服，為天子服治田，去王城面五百裏。”《王製》雲：“千裏之內曰甸。”鄭玄雲：“服治田出穀稅。”是甸服，謂天子畿內也。畿內於京師路近，令其共正職貢，故貢重也。言“卑而貢重”者，畿內有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑於畿外公侯伯子男也。《周禮·小司徒》鄭註云：井田之法備於一同，今止於都者，采地食者皆四之一，其製三等：百裏之國凡四都，一都之田稅入於王。五十裏之國凡四縣，一縣之田稅入於王。二十五裏之國凡四甸，一甸之田稅入於王。食采者，卑與尊同，故云“卑而貢重”也。畿外之國，則卑者貢輕，尊者貢重。
鄭伯，男也，而使從公侯之貢，言鄭國在甸服外，爵列伯、子、男，不應出公侯之貢。
[疏]註“言鄭”至“之貢”。
○正義曰：鄭伯，男也。舊有多說。鄭衆、服虔雲：“鄭伯爵在男服也。《周禮》男服在三，距王城千五百裏，鄭去京師不容此數。”賈逵雲：“男當作南，謂南面之君也。”子産爭國小貢重，輒言鄭伯為南面之君，復何所益？南面君者，豈貢得輕乎？《鄭志》雲：“男謂子男也。周之舊俗，雖為侯伯，皆食子、男之地。”鄭之此言，不知所出。鄭食子、男之地，不知復在何時。武公既遷東，鄭並十邑為國，不得食子、男之地。若西鄭之時，食子、男之地，則今為大國，自當貢重。子産不得遠言上世國小，以距今之貢重。晉之朝士焉肯受屈，而“自日中以爭，至於昏”乎？原此諸說，悉皆不通。《周語》雲：“鄭伯，男也，王而卑之，是不尊貴也。”王肅註此與彼皆云：“鄭，伯爵，而連男言之，猶言曰公侯，足句辭也。”杜用王說，言鄭國在甸服之外，其爵列於伯、子、男。言巳爵卑國小，不應出公侯之貢也。今使從公侯之貢，懼弗給也。諸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，與侯同受七命。據地小大分為三等，則侯同於公，伯同子、男。僖九年“在喪”之例雲：“公侯曰子”，言不及伯，是不得同於侯也。僖二十九年大夫會國君之例雲：“在禮，卿不會公侯，會伯、子、男可也。”是伯國下同子、男也。子産自言其君爵卑下，引子、男為例，故云鄭伯，男也。
懼弗給也。敢以為請。諸侯靖兵，好以為事。靖，息也。○好，呼報反。行理之命，行理，使人，通聘問者。○使，所吏反。無月不至。貢之無藝，藝，法製。
[疏]“行理”至“不至”。
○正義曰：言晉國使人來責貢賦之命，無月不至於鄭，每月皆來也。
○註“藝法製”。
○正義曰：服虔雲：藝，極也，一曰常也，二者並非正訓。杜以藝為經藝，故為法製也。貢有法製定數，徵求無限，則不可共也。
小國有闕，所以得罪也。諸侯脩盟，存小國也。貢獻無極，亡可待也。存亡之製，將在今矣。”自日中以爭，至於昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎？”瀆，易也。○咎，其九反。易，以豉反。
[疏]“貢獻無極”。
○正義曰：極謂限極。無極，謂無巳時。○“諸侯”至“瀆乎”。
○正義曰：言諸侯若來討鄭，其可不由子輕易晉乎！
子産曰：“晉政多門，政不出一傢。貳偷之不暇，何暇討？貳，不壹。偷，苟且。
[疏]“貳偷”至“暇討”。
○正義曰：政出多門，則其情不一。情既不一，則各懷苟且。各自苟且免於目前，無人為國遠慮也。為此二心，為此苟且，不有閒暇，何暇來討鄭乎？
國不競亦陵，何國之為？”不競爭，則為人所侵陵，不成為國。○爭，爭鬥之爭，下爭競同。公不與盟。信邾、莒之訴，欲討魯故。晉人執季孫意如，以幕蒙之，蒙，裹也。○裹音果。使狄人守之。司鐸射魯大夫。○鐸，待洛反。射，食亦反，又食夜反。
[疏]“使狄人守之”。
○正義曰：有北狄之人，從晉師來會，故使狄人守囚，猶如長岸之戰，楚使隨人守舟。
懷錦奉壺飲冰，以蒲伏焉。守者禦之，乃與之錦而入。蒲伏竊往飲季孫。冰，箭筩蓋，可以取飲。○奉，芳勇反。蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。守，手又反，又如字。禦，魚呂反。飲，於鴆反。筩音童，又音勇。
[疏]註“蒲伏”至“取飲”。
○正義曰：蒲伏，即匍匐也。《說文》：“匍，手行也。”“匐，伏地也。”《詩》陳後稷之初生雲：“誕實匍匐。”今司鐸射竊往飲季孫之所，似小兒伏地而手行。冰是箭筩之蓋，相傳為然。本作此器以蓋箭筩，脫而用之，可以取飲。此以壺盛飲，用此冰以飲之。
晉人以平子歸，子服湫從。湫，子服惠伯，從至晉。○湫，子小反，徐音椒，又子鳥反。案，子服湫又作子服椒，止一人耳。從，纔用反，註同。子産歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：“吾已！已猶决竟。無為為善矣，唯夫子知我。”言子皮知已之善。
[疏]“無為為善矣”。
○正義曰：子産言我此日行善，唯子皮知之；今子皮既卒，無人知我之善，故云無為更須為善矣。
仲尼謂：“子産於是行也，足以為國基矣。《詩》曰：‘樂衹君子，邦傢之基。’《詩·小雅》。言樂與君子為治，乃國傢之基本。○治，直吏反。子産，君子之求樂者也。”且曰：“合諸侯，藝貢事，禮也。”嫌爭競不順，故以禮明之。
[疏]“詩曰”至“禮也”。
○正義曰：此《詩·小雅·南山有臺》之篇。《詩》雲：“樂衹君子”，以其能為“邦傢之基”也。今子産是君子之人所求樂者也。仲尼且復言曰：盟主會合諸侯，限藝貢賦之事，使貢賦有常，是為禮也。盟主製定貢賦，是為得禮。則子産爭之，不為有失。嫌爭競無禮，故以禮明之。
鮮虞人聞晉師之悉起也，五年傳曰：“遺守四千。”今甲車四千乘，故為悉起。而不警邊，且不脩備。言夷狄無謀。○警音景。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅衝競，中山望都縣西北有中人城。驅衝車與狄爭逐。
[疏]“晉荀”至“鮮虞”。
○正義曰：上雲“悉起”，得有上軍在者，晉侯從平丘會還，行至著雍，聞鮮虞不警，遂使荀吳侵之，非從本國而去，故云自著雍以上軍侵鮮虞也。
大獲而歸。為十五年晉伐鮮虞起。
楚之滅蔡也，靈王遷許、鬍、瀋、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。滅蔡在十一年。許、鬍、瀋，小國也。道、房、申，皆故諸侯，楚滅以為邑。荊，荊山也。傳言平王得安民之禮。汝南有吳防縣，即防國。
[疏]註“得安民之禮”。
○正義曰：此乃遷動，而云安者，以狐死首丘，人生戀舊，往彼靈王逼徙，元情悉眷故居，平王今復從其所欲，民心獲安，故云得安民之禮也。
隱大子之子廬歸於蔡，禮也。隱大子，大子有也。廬，蔡平侯。悼大子之子吳歸於陳，禮也。悼大子，偃師也。吳，陳惠公。
鼕，十月，葬蔡靈公，禮也。國復，成禮以葬也。此陳、蔡事，傳皆言禮，嫌楚所封不得比諸侯，故明之。
公如晉。荀吳謂韓宣子曰：“諸侯相朝，講舊好也。執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。”乃使士景伯辭公於河。景伯，士文伯之子彌牟也。○舊好，呼報反。
吳滅州來。令尹子期請伐吳，王弗許，曰：“吾未撫民人，未事鬼神，未脩守備，未定國傢，而可民力，敗不可悔。州來在吳，猶在楚也。子姑待之。”傳言平王所以能有國。○守，手又反。
季孫猶在晉，子服惠伯私於中行穆子，私與之語。曰：“魯事晉，何以不如夷之小國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳於晉？瘳，差也。○為，於偽反，下為夷、將為同。瘳，敕留反。差，初賣反。親親與大，賞共罰否，所以為盟主也。子其圖之。諺曰：‘臣一主二。’言一臣必有二主，道不合得去事他國。○諺音彥。吾豈無大國？”言非獨晉可事。穆子告韓宣子，且曰：“楚滅陳、蔡不能救，而為夷執親，將焉用之？”乃歸季孫。惠伯曰：“寡君未知其罪，合諸侯而執其老。老，尊卿稱。○焉，於虔反。稱，尺證反。若猶有罪，死命可也。死晉命也。若曰無罪，而惠免之，諸侯不聞，是逃命也，何免之為？請從君惠於會。”欲得盟會見遣，不欲私去。宣子患之，謂叔嚮曰：“子能歸季孫乎？”對曰：“不能。鮒也能。”鮒，叔魚。乃使叔魚。叔魚見季孫曰：“昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。蓋襄二十一年坐叔虎與欒氏黨，並得罪。○坐，纔臥反。微武子之賜，不至於今。武子，季平子祖父。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，鮒也聞諸吏，將為子除館於西河，西使近河。○近，附近之近。其若之何？”且泣。泣以信其言。平子懼，先歸。惠伯待禮。待見遣之禮。
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