文化思考 》 酱缸：千年难醒的噩梦   》 第47节：竞争是无情的      柏杨 Bai Yang

　　54．竞争是无情的
　　提起来效法别人，脸上有点挂不住，大丈夫固应该顶天立地，轰轰烈烈，让别的小子又羡又妒。问题是，这种场面，在汉唐之时，确实是有的，可是时背运停，洋大人纷纷崛起，打也打不过，骂也骂不赢，只好往事如烟矣。现在唯一的办法只有学学他们那一套，而且也只有这一条路可走，如果靠一口虚骄之气，像河西走廊那位老太婆一样，一股劲直往炕沿伸既丑又臭的小脚，以表示过去缠得好缠得妙，则只有走另外一条路矣，该另外一条路是一条抵抗力最小的路，直通死亡之谷。
　　虚骄之气使我们产生一种错觉，认为中国绝不会亡，理由是中华民族最富于同化力，证据是我们已亡过两次啦，一次亡给蒙古，一次亡给满洲，如果还不是来个鹞子翻身，把侵略者打得夹着尾巴逃乎？──满洲似乎还要惨，连尾巴都无处夹。这理论和证据可增加我们的自信，但并不能保证以后就不再亡，也不能保证一定不亡到底。有一点要注意的，再伟大的民族，当他没有灭亡以前，他是从没有灭亡过的，而该民族在绝种以前，也是从没有绝种过的。然而他竟灭亡啦，也竟绝种啦，是虚骄之气塞住了尊眼，迷糊了心窍，对内在外在的危机，有一种叶铭琛先生式的情意结，认为危机根本不是危机，于是乎危机兑了现，哭的是千万小民和后代子孙。当希腊祖先张牙舞爪，光着屁股，初到希腊时，克里特岛已有灿烂辉煌的文明，不但知道用铁，还有高度的艺术成就。然而，只不过二百年光景，克里特人在后起之秀的希腊人征服之下失了踪。五千年前，南美洲的印加帝国的宫殿，现在还在秘鲁荒山中发现，从那些宏丽的建筑上，可看出他们文化程度之高（当印加帝国登报招标盖那么好的房子时，中国人还是野蛮民族，在茹毛饮血哩），可是他们而今安在哉？
　　柏杨先生说这些，可不是专门泄气，而是我们要认清，竞争是无情的，天老爷并不会因为中国有五千年文化，而特别派六丁六丁，谒者功曹，像保护唐僧一样保护中国。趁着还站在世界上，应该赶紧锻炼锻炼，把尊肚里的脏水吐出来（吞点泻盐拉出来也行），多吃一点有养份的东西。现在我们哀悼那些在历史上被灭了亡绝了种的民族，不希望有一天别的后生也来哀悼我们，千言万语一句话："勿使后人复哀后人也。"
　　孙观汉先生特别吁请中国人尊重事实，盖自信必须建立在事实上，才算自信，否则就是晕晕忽忽的虚火上升。寒雾小妹妹，去年就表示她要读植物系，今年大专联考，果然考了个第一。呜呼，这才是自信，一个人如果连ＡＢＣＤ都没见过面，而到处扬言他要到剑桥大学堂教英国文学史，你说这自信怎么受得了耶。
　　虚火上升的结果是，永远不能接受新的观念和新的事物，永远在恍恍惚惚中过一天算一天。柏杨先生写杂文写到现在，就经常碰到两种恍惚节目，一种节目恍惚的是人，一种节目恍惚的是事。无论人也好，事也好，只要啦上碰，就一定可以听到从恍惚模子里浇出来的反应。好比说，一不小心，碰了王先生，立刻就有朋友问到鼻子上："你跟王先生有仇呀？"答曰："无仇。"问曰："有怨乎？"答曰："无怨。"于是大怒曰："好个神经病，他跟你既无仇，又无怨，攻击他干啥？"而该王先生也跳脚曰："这死老头，我跟他连面都没会过，他的啥长相我也不知道，他这么整我，是何居心？"好象必须有点仇有点恨，理由才能充足。可是，一旦我老人家据实招供，王先生上次在黑巷子里揍过我，这可有仇有恨，可以碰碰吧，想不到立刻就掉转身子来个回马枪，一脸正气曰："老头，这你就不对啦，报纸是社会公器，你这种利用社会公器报私仇私恨的干法，实在下三滥。"呜呼，无仇无恨的不能评论，有仇有恨的也不能评论，只好嘴巴贴膏药矣。这是碰人，还有碰事，就更五彩缤纷，恍惚得厉害。柏杨先生前些时谈过公路局监理所，一位朋友身负使命，把我唤去，正色曰："天下事多得很，啥不可谈，谈这干啥？"再前些时，柏杨先生谈中医治癌，另一位朋友也致训词曰："天下事多得很，啥不可谈，谈这干啥？"更前些时，柏杨先生谈官场，也是一位朋友这么正色告诫的，曰："天下事多得很，啥不可谈，谈这干啥？"再更前些时，柏杨先生谈三作牌，得到的是同样的曰，该曰也是正色的曰："天下事多得很，啥不可谈，谈这干啥？"于是，谈保险业干啥？谈酱缸蛆干啥？谈公寓现代化干啥？谈狗厖先生干啥？谈女人干啥？每一个问题都被"干了啥"，则"天下事"虽多，也只等于没有一事。
　　我想这是一种恍惚精神，眼不见、心不烦，没有原则，只管利害，谁要提原则谁就是不开窍，不识相，呆木头兼阿木材──这些只不过表示表示轻蔑，还容易忍受。如果恶从心头起，毒向胆边生，说你"别有用心"，那就可以听到脚镣手铐的声音啦。在强大的恍忽精神笼罩之下，中国同胞就好象害了高级贫血症，双手发颤，脚软眼花。
　　孙观汉先生在《菜园里的心痕》中，提出一个大胆假设，曰：
　　"我更进一步的臆测，如果把美国刚生下的婴孩和中国刚生下的婴孩全部对换，二十年后在台北的黄发绿眼的青年们，可能和目前本地人一样的乱闯红灯，争先恐后，只顾自己，不顾他人。同样的，二十年后，在壁斯堡的黑发黄肤的青年们，也会跟本地人一样了解，世界上除了我之外，还有别人。同时知道，在社会的立场来看，这个'别人'的'人'，是和我这个'我'，同样的需要受到尊敬。"
　　孙观汉先生谦虚的承认这只是一个臆测，没有办法得到证明，我想这是人文科学最大的缺点──无法摆到桌面上。不过这也是天文学一样，虽不能把北斗七星摘下来教大家用手乱摸，但靠着指指点点，却是人人都认得出。所以如果真的把中美婴儿那么一换，恐怕是非发生孙先生臆测的结果不可。孙先生在《菜园里的心痕》中曾引用国立清华大学堂教习唐明道先生给他信上的一段话，该一段话曰："为什么同一个人，在国内的时候，不愿吃苦，不守秩序。可是只要飞到了太平洋彼岸，马上就什么事都愿意做了，洗碗除草都行，交通秩序也都很懂啦。"



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第1节：酱缸第2节：灵性衰微第3节：酱缸特产第4节：化淫棍为圣明
第5节：尿入骨髓第6节：说不准学第7节：荣华富贵第8节：英雄人物
第9节：千古奇冤第10节：愚恶第11节：难得胡涂第12节：鬼神欢声雷动
第13节：做官与麻人第14节：走老板路线第15节：赏饭学第16节：嫁鸡随鸡．嫁狗随狗
第17节：人生以做官为目的第18节：圣人的定义第19节：建议三项第20节：尽可能少开会
第21节：努力读书第22节：党进先生第23节：三代以下第24节：非人也
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