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方尔加：借人之力，柔顺进取（11）
张晓杰 Zhang Xiaojie
第四十三章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”据说老子的老师临死之前给老子上了最后一课，老子的老师把嘴巴张开了，问老子：牙齿还在吗？老子回答说：不在了。他的老师又问：为什么我的舌头在，牙齿却不在了呢？你给我讲一下其中的道理。老子很聪明，说：因为牙齿坚硬，舌头柔软。这就是“至柔”。这课上完了之后，老子的老师就闭眼了。
老子在第七十八章说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”所以，“柔之胜刚，弱之胜强”，我们不能在别人面前表现得太坚强，不能贪大求强。
比如说，“道”勇于退让。有的时候看来退让是弱的表现，其实退让是强大的表现，退让是有生命力的表现，越强硬，越不退让，越说明你的生命力不行——你没有生命力才不敢退让。能够退让懂得退让，恰恰是有信心，有生命力的表现。
老子在第八章里头讲到：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”我在低处，我退让，这是有生命力的表现，不敢退让，绝不退让，这恰恰是没有生命力的表现。所以“道”为什么有生命力，恰恰因为它能够退让。第二十二章又讲：“曲则全，枉则直，洼则盈。”我该弯曲就弯曲，“枉”是委屈的意思，还有一种解释叫低就。为什么低就呢？关键是不跟别人争，先低就，这样才能够追求长远，能够得到长远的目标。
第七十六章也讲到这个道理：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生柔脆，其死也枯槁。”柔顺柔弱的人肯于退让，属于有生命力的一类。“是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”这是我们说的第二点。第三点，生命力的强大表现在“我灵活”。越有生命力的东西越灵活，越不具有灵活性，这些东西就完蛋了，没有灵活性的东西往往没有包容性。中华文明为什么没有像其他那几个文明核心的圈子那样，有的灭了，有的断了，因为中国文明具有灵活性，因为中华文化之一的“道”具有灵活性——她可以是方的，可以是圆的……儒家其实也讲灵活性，儒家提出“权和经”，也是代表了灵活性。老子说了“以万物为刍狗”，绝不抓住某一个事物不放，该抛弃的抛弃，该变换新的手段就换新的手段，该用新的事物就用新的事物。老子在第十四章里头也说过这种话：“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”我没有固定的形状，方的就是方的，圆的就是圆的，大的就是大的，黑的就是黑的，白的就是白的。孔子也说过，无可无不可。孟子也说过无可无不可。“可大可小，可近可远……”。
基督教和伊斯兰教灵活性方面不如儒家和道家，比如基督教信仰上帝，我认为绝对唯一神，不能有多元的选择，绝对唯一，谁也不需信第二个，谁也不需再有其他的神灵。大家知道所谓的十字军东征，八次要消灭伊斯兰教徒，其实极端主义当初起源于基督教，是基督教先搞基督教主义的。他们杀了很多的伊斯兰教徒，给欧洲亚洲带来很大的灾难，给基督教徒和伊斯兰教徒带来了灾难。我们说一种文化、一种宗教在欧洲的地区有不同的解释，基督教就是不允许，谁敢有不同的解释，谁敢跟教会不一样，就抓起来送到宗教谈判所弄死。20世纪80年代，在西班牙一个地区发现了两万具干尸，两万多人就这样被弄死了。
第五十六章“挫其锐，解其纷”也是一样，不要那么有棱角，把你那些纠纷都弄掉，我要的是光滑，是圆融。“和其光，同其尘，是谓玄同。”不要和周围的东西不一样。欧洲有欧洲的表现方式，北美、非洲都有他们自己的表现方式，我有自己的思想，但在表现方式可以有非常大的灵活性，这是有生命力的表现。基督教到中国来，在康熙之前还干了一件愚蠢的事，他们假传皇上的意旨，不让我们孝顺父母，要尊敬他们的宗教。这不是荒诞吗！
最后，为什么说“道”是有生命力的，因为“道”强调无私。《道德经》第八十一章，也就是最后一章：“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，己愈多。”我的利益和大家的利益是融合在一起的，大家生活好了，我也就生活好了，大家有了我就有了；乡亲们日子过好了，我也就过好了，乡亲们越富裕我越富裕，乡亲们越满意我越满意。我们河南要借助河北的力量，借助的时候就要让河北得到好处，并不是说抢河北的东西救助河南，所以“道”是无私的。
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