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文化思考 》 中國人的精神(貳) 》
第47節：總督衙門論文集(42)
辜鴻銘 Gu Hongming
劍或相當於劍的刺刀並非是粗俗或卑鄙的東西，恰恰相反，它是人類男子氣概至上至聖的象徵。武裝人員或佩劍之人非但不粗俗卑鄙，而且是一切真正的高雅、禮貌、有教養——即文明真正含義的本源——在歐洲是這樣，在所有國傢也莫不如此。但那些可憐的漫不經心的現代乞丐，那些包裹在土黃色製服裏、並配備有機槍的人們已經變得粗俗卑鄙了，他們之所以如此，倒不是因為他們是些乞丐，而是因為他們已經成為領薪水的警察。那佩戴肩章的現代龐大的自動機器，也已經變得粗俗卑鄙起來，因為他像自己惟一崇拜的東西——機槍一樣，成為一個既無道德感情又無道德責任的自動機器。正是這樣的人進駐北京並到處指手劃腳，乃至侮辱中國的皇太後，讓其同胞，即那些可憐的傳教士，在饑餓或搶劫之間做出殘酷的抉擇。
的確，任何認識到現代歐洲的“軍人”實在已變成地地道道的“警察”的人，都不會對八國聯軍在中國北部的所作所為感到奇怪了。法國人馬蒙太爾（Marmontel）說，普通士兵常受低劣戰利品的誘惑，我完全可以想象得到，他們為了糊口會冒死亡之險。然而一旦讓他們領取固定工資，他們就成了奴隸。其實，榮譽就意味着利益，因為榮譽、稱號、聲望這類東西就等於是薪水；誰夠資格，就應給予誰——這就是一切軍人道德的基礎（97 ）。
那些真想改革英國軍隊的裝模作樣的英國政治傢，首先應該使英國官員“非職業化”，將其塑造成君子，而不是變成“德國造的”純粹冒牌的自動機器。英國“紳士”即便是在體育比賽中，也往往不願承認自己是“職業選手”在那可怕的戰爭競賽中就更是如此了。
在中世紀的法國，在那個産生過歐洲最純粹軍人的國度裏，一個人要想得到晉升或榮獲騎士稱號，必須通過下列嚴格的考核——
考官會問他：“你進騎士團圖的是什麽？如果圖的是財富、安逸和榮耀而不是為騎士這個稱號增添光彩，那麽你就不配享有這個稱號。把這個稱號授予你，與授予高級教士團中的那些盜賣聖職的神職人員（假教士、律師、書記員或為了謀生而甘充這類角色的人）完全沒有兩樣。”如果考試合格，那個考官，他的上司會對他說：“我以上帝的名譽，以聖?馬歇爾和聖?喬治的名義，授予你騎士稱號：希望你勇敢、堅毅和忠誠！”
這就是騎士品質或歐洲真正的尚武精神，它與那現代的自動機器，即警察或庸俗卑鄙的滑膛槍拜物教迥然不同。事實上，不論在歐洲、日本還是中國，一切軍人道德或所謂“武士道”的基礎，一切真正的尚武精神的基礎都是相同的：那就是消滅蠻夷及其野蠻風俗，崇尚高貴與真正的君王風度，掃除人類自身的卑鄙與低級趣味，用漢語說，就是“尊王攘夷” （98 ），丁尼生（99 ）用歐洲語言解釋了這幾個漢字的意思，他讓亞瑟王的全體圓桌騎士們宣誓：
敬國王仿佛國王是其良心，
良心就是其國王，
打倒異教徒，捍衛救世主！
美國人現在不相信“君王風度”，他們信仰自由與無君；法國人現在信仰自由、無君和無基督，但中國人相信沒有君主便沒有自由。中國人的君主觀念是——英雄崇拜（尊賢）。漢語裏孔子所用的相當於卡萊爾所謂“英雄”一詞的那個詞，理雅各（100 ）譯作“Superior man”（君子），字面意思是一個小王或小國君主——“koen-tzu”（現代官話拼成Chiintzu），如同德語裏的“koen-ig”，英語中的“king”。
現代美國人信仰無王之政，這比法國人現在相信沒有基督更不足為奇。當今全歐洲，恐怕除了俄國之外，實在已沒有君主。海涅指出：“俄羅斯的專製主義，實在是對貫徹現代自由觀念的專政。”在除俄國之外的歐美所有其他國傢，“君王”純粹成為律師的憲政的廉價點綴，正如“基督”已完全變成基督教教士供奉在教堂的“偶像”一樣。
現代基督教教士發現，如今許多人已經不在乎他的“偶像”或冒牌基督了。因此，他們中的許多人為了謀生計，改行當了律師或新聞記者，事實上成為了政客。來到中國的典型的基督教教士，他們對國內的某些人談“偶像”以得到捐贈；而對另一些人則談“愛國主義和祖國的榮譽”，以得到那些鼓吹侵略主義的報刊的支持而不是受到責難。可到中國之後，他們又對中國的達官貴人們大談什麽“進步與文明”，認為這樣可以在更廣泛的領域裏為中國人謀福利，其途徑是當上某些總督的法律顧問，乃至於接替羅伯特?赫德先生！
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