四书类 》 孟子與百姓生活   》 第47節：穩健：“中道而立”(10)      田玉川 Tian Yuchuan

　　但好為人師，似乎又是“人之患”，人之通病。似乎人人都想為人師，以證明自己的非凡。
　　就連診斷出這種人的通病的亞聖孟子也難以例外。有一次，孟子最為器重的弟子樂正子不辭辛苦、風塵僕僕地去看他，卻被他平白無故地批評了。孟子問樂正子什麽時間來的，樂正子回答是在昨天。又問，為何今天才來看老師，樂正子回答說，昨天忙着去找住宿的館捨。孟子就責問道：“難道尋找住宿的館捨比看望老師還重要嗎？”樂正子衹好承認自己做錯了。
　　顯然，這件事樂正子並無什麽錯，是孟子好為人師慣了，提出無理的指責。相反，如果孟子這位老師能夠為學生提供住宿的地方，樂正子也不會顧不上休息就去找棲身之所了。
　　孟子的批評毫無道理，也不合情理，衹考慮老師的心情，不管學生的實際難處。在這件事上，他失去了為人師的風範。
　　由此可見，“好為人師”的確是“人之患”，人之通病。這種病的最典範癥狀就是，好為人師者自己並不覺得有什麽不對，甚至還以為是對別人的關切和愛護。
　　美國總統林肯是率領美國人民贏得南北戰爭勝利，實現國傢統一的傑出領袖。他在美國人民心目中，與後來領導人民打敗法西斯，保衛正義和和平的羅斯福總統齊名。
　　但在他的夫人心目中，林肯什麽都不對，什麽都不好。每天，她從早晨到晚上，總要喋喋不休地把林肯從頭到腳批評一遍又一遍。她甚至當着政府部長的面，把咖啡潑到林肯身上；在衆多客人面前，破口大駡林肯，時而暴跳竄高，時而在地上打滾，似乎她的職責就是專門批評林肯。
　　她是一個典型的“好為人師”者！
　　可憐這位大名鼎鼎、備受人民崇敬的總統，大半生被她的嘮叨、謾駡、胡闹所睏頓，從而使他總生活在疲憊與無奈之中。
　　林肯用煉獄來形容他的婚姻，可見他的痛苦有多深！
　　他每天總像一個無奈的學生，總被那位蠻橫、粗俗的自封的老師所訓斥、所謾駡、所折磨，衹拼命在這個煉獄中掙紮，他能有什麽好日子過呢？
　　那位女人，首先不是一個合格的妻子，更不是一個稱職的總統夫人，而她竟自以為自己能為總統師，這當然不僅僅衹是她個人的悲哀，因為她所折磨的是一個改變美國歷史進程，能夠對人類産生深遠影響的偉人！
　　“好為人師”者，傷害的，首先是自己想象中的“學生”。由於已把為人師，變成了愛好和習慣，因而對“學生”的最大傷害就是，將自己的意志強加於“學生”。若接受，則已；若不接受，則不依。
　　而且，這種愛好和習慣，一旦形成，就是一種病癥，一種憂患，一種災害，其為害之烈，傳染之快，流毒之廣，猶如萬年瘟疫，根治極難。
　　如今，好為人師者，不僅未減少，而且越來越多了。
　　在家庭，好為子女師的父母或好為父母師的子女還少嗎？好為妻子師或好為丈夫師者，不是大有人在嗎？
　　在朋友中，好為朋友師者，不是比比皆是嗎？
　　在企業，好為員工師的老闆或好為老闆師的員工，不是舉不勝舉嗎？
　　在政界，好為下級師的領導或好為上級師的下級，不是一個又一個嗎？
　　在學界，好為學生師的導師或好為導師師的學生，不是也不勝枚舉嗎？
　　與那種無意識的好為人師者不同，時下的好為人師者，越來越多的，不是無意識而是有意而為，不是不自覺而是自覺而做。
　　他們現在把這種患了幾千年的病癥“發揮”到了極緻。尤其是那些資歷越來越深的好為人師者，似乎他好為人師的水平也與資歷一起在提高；尤其是那些暴發的口袋裏的錢越來越多的老闆，似乎他好為人師的權力也和他的錢一樣多；尤其是那些權力越來越大的好為人師者，似乎他好為人師就像他的絶對權力一樣不受限製和監督，在此，不得不嚮每一位清醒者和不清醒者大喊一聲：“你是一個好為人師者嗎？”
　　衹要能夠意識到自己在好為人師，那就不難發現別人在好為人師；衹要自己能夠不好為人師，那纔好去糾正別人這樣做。
　　當我們意識到了在好為人師時，是否還有沒有意識到的？
　　正確認識自己
　　那麽，怎樣才能不好為人師呢？
　　“有大人者，正己而物正者也。”（盡心章句上）
　　首先，要自律，正人先正己。對自己有一個正確的認識，確定好自己的地位和角色，尤為重要。
　　衹要既不自大自傲，好為人師，又不自卑自賤、甘為奴僕，才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。
　　衹要能正確對待自己，處事待物都容易了。孟子的見解，當為通理。“恭者不侮人，儉者不奪人。”（離婁章句上）恭敬別人，自然不會侮辱；自己節儉，自然不會去掠奪。而你尊敬人，人也會尊敬你；你掠奪人，人也會掠奪你。因此，正人先要正己。
　　走得端，走得正，纔是行得開，行得通。“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”（盡心章句下）連自己的妻子兒女都不聽使喚，還如何為他人師呢？
　　小到一個家庭，大到一個國傢民族，若不能“正己”，連生存都不可能，即使想好為人師，也不可能。
　　在衆多的好為人師者中，有的父母本身就不正，弄虛作假，偷盜、吸毒、賭博，貪污受賄，如何能為子女師呢？有一個貪官，把貪污的贓款轉移到了國外，說是為了讓女兒能在國外過上富裕的貴族生活，誰知女兒根本不領他這份情，不僅不願去國外，而且還主動協助警方追繳了在國外的贓款。已身陷囹圄的貪官不理解，他問女兒時，女兒回答道：“那些錢太髒了，我不要。我一切要靠自己。”顯然，是貪官不正，纔引起女兒反感的。
　　有的父母有好為子女師的心，卻沒有好為子女師的能，也難以得到子女的尊重。比如常見的傢長輔導學生作業，就讓很多不學無術的父母尷尬，他們本來就不會做子女的作業，卻煞有介事地在輔導，子女當然看不起他們了。
　　同樣，夫妻關係也是如此。
　　有的丈夫，在外鬍搞卻要求妻子對自己忠誠。當妻子也紅杏出墻後，他又怨妻子不守婦道。是其夫先不正，然後纔有其妻的不貞。這正如《顔氏傢訓·治學篇》所說的那樣：“夫風化者，自上而行於下者，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”不正，尚且難以自處，如何還能為他人師呢？



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
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第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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