释家类 》 藏要   》 大方广佛华严经卷第三十四      欧阳竞无 Ouyang Jingmo

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译[一]十地品第二十六之一[二]尔时世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿与大菩萨众俱.其诸菩萨皆于阿耨多罗三藐三菩提不退[三]转.悉从他方世界来集.[四]住一切菩萨智所住境.入一切如来智所入处勤行不息.善能示现种种神通诸所作事教化调伏一切众生而不失时.为成菩萨一切大愿于一切世一切劫一切刹勤修诸行无暂懈息.具足菩萨福智[五]助道普益众生而恒不匮.到一切菩萨智慧方便究竟彼岸.示入生死及以涅盘而不废舍修菩萨行.善入一切菩萨禅定解脱三昧三摩钵底神通明智诸所施为皆得自在.获一切菩萨自在神力于一念顷[六]无所动作悉能往诣一切如来道场众会为众上首请佛说法.护持诸佛正法之轮.以广大心供养承事一切诸佛.常勤修习一切菩萨所行事业.其身普现一切世间.其音普及十方法界.心智无碍普见三世.一切菩萨所有功德悉已注:[一]梵本不分品.法护本初发意悦豫住品第一.秦本欢喜地第一.魏本尸罗本大同.晋本经卷二十三.十地品第二十二.不分别.[二]梵本品首叙缘起云.如是我闻一时世尊成道未久第二七日.住于他化自在天云云.法护本魏本尸罗本均同.秦本缘起无成道二语.[三]梵本尸罗本次有句云一生所系当成正觉.[四]法护本缺下叙德各句.[五]勘梵本此语应译资粮.次后均同.[六]勘梵本此语意云以无功用.
　　修行而得圆满.于不可说劫说不能尽。其名曰金刚藏菩萨.[一]宝藏菩萨.莲华藏菩萨.德藏菩萨.莲华德藏菩萨.日藏菩萨.[二]苏利耶藏菩萨.无垢月藏菩萨.[三]于一切国土普现庄严藏菩萨.毗卢遮那智藏菩萨.妙德藏菩萨.栴檀德藏菩萨.华德藏菩萨.俱苏摩德藏菩萨.优钵罗德藏菩萨.天德藏菩萨.福德藏菩萨.无碍清净智德藏菩萨.功德藏菩萨.那罗延德藏菩萨.无垢藏菩萨.离垢藏菩萨.种种辩才庄严藏菩萨.大光明网藏菩萨.净威德光明王藏菩萨.金庄严大功德光明王藏菩萨.一切相庄严净德藏菩萨.金刚焰德相庄严藏菩萨.光明焰藏菩萨.星宿王光照藏菩萨.[四]虚空无碍智藏菩萨.妙音无碍藏菩萨.陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨.海庄严藏菩萨.须弥德藏菩萨.净一切功德藏菩萨.如来藏菩萨.佛德藏菩萨.解脱月菩萨.如是等无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说诸菩萨摩诃萨众金刚藏菩萨而为上首。尔时金刚藏菩萨承佛神力入菩萨[五]大智慧光明三昧。入是三昧已卽时十方各过十亿佛刹微尘数世界外各有十亿佛刹微尘数诸佛同名金刚藏而现其前作如是言.善哉善哉注:[一]法护本缺下列名各句.[二]秦晋魏三本云月藏菩萨.又梵本尸罗本次有地藏菩萨.[三]梵本尸罗本此二语云示一切庄严光明藏菩萨智慧普照明藏菩萨.秦晋魏三本大同.[四]梵魏尸罗三本均云虚空库无碍智藏.[五]三本均云大乘光明.次同.
　　金刚藏乃能入是菩萨大智慧光明三昧.善男子此是十方各十亿佛刹微尘数诸[一]佛共加于汝.以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故.[二]亦是汝胜智力故。[三]欲令汝为一切菩萨说不思议诸佛法光明故所谓令入智地故.摄一切善根故.善简择一切佛法故.广知诸法故.善能说法故.无分别智清净故.一切世法不染故.出世善根清净故.得不思议智境界故.得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故.如实说菩萨十地差别相故.缘念一切佛法故.修习分别无漏法故.善选择观察大智光明巧庄严故.善入决定智门故.[四]随所住处次第显说无所畏故得无碍辩才光明故.住大辩才地善决定故.忆念菩萨心不忘失故.成熟一切众生界故.能徧至一切处决定开悟故。善男子汝当辩说此法门差别善巧法所谓承佛神力如来智明所加故.净自善根故.普净法界故.普摄众生故.深入法身智身故.受一切佛灌顶故.得一切世间最高大身故.超一切世间道故.清净出世善根故满足一切智智故。尔时十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身.与无碍乐说辩.与善分别清净智.与善忆念不忘力.与善决定明了慧.与注:[一]梵魏二本次云同名金刚藏.秦晋二本大同.[二]魏本尸罗本均缺此句.[三]勘梵魏二本此句云为趣入说示一切菩萨不可思议光明智地.法护本同.与释亦合.今译改文.[四]勘梵魏尸罗三本此句云为如所应显说无畏辩才光明.法护本同.与释亦合.今译改文.
　　至一切处开悟智.与成道自在力.与如来无所畏.与[一]一切智人观察分别诸法门辩才智.与一切如来上妙身语意具足庄严。何以故.得此三昧法如是故.本愿所起故.善净[二]深心故.善净智轮故.善积集助道故.善修治所作故.念其无量法器故.知其清净信解故.得无错谬总持故.法界智印善印故。尔时十方诸[三]佛各申右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已金刚藏菩萨从三昧起。普告一切菩萨众言.诸佛子诸菩萨愿善决定.无杂.不可见.广大如法界.究竟如虚空尽未来际.徧一切佛刹救护一切众生.[四]为一切诸佛所护入过去未来现在诸佛智地。佛子何等为菩萨摩诃萨智地.佛子菩萨摩诃萨智地有十种过去未来现在诸佛已说当说今说.我亦如是说。何等为十.一者欢喜地.二者离垢地.三者发光地.四者焰慧地.五者难胜地.六者现前地.七者远行地.八者不动地.九者善慧地.十者法云地.佛子此菩萨十地三世诸佛已说当说今说。佛子我不见有诸佛国土其中如来不说此十地者.何以故.[五]此是菩萨摩诃萨向菩提最上道.亦是清净法光明门.所谓分别演说菩萨诸地.佛子此处不可思议所谓[六]诸菩萨随证智。尔时金注:[一]勘梵本尸罗本此句意云一切智智所摄无碍解辩法理趣决定安立.[二]勘梵本此语应译增上意乐.次后均同.[三]梵魏尸罗三本次有句云不起于座以神通力.[四]三本此句云菩萨如此乃能入于过未现世诸佛智地.无为佛护之语.[五]梵本尸罗本此句云此是菩萨增上胜菩提道能净法门光明.晋本大同.[六]勘梵本意谓彼安立中诸地智慧魏本大同.
　　刚藏菩萨说此菩萨十地名已默然而住不复分别.是时一切菩萨众闻菩萨十地名不闻解释咸生渴仰作如是念.何因何缘金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释。解脱月菩萨知诸大众心之所念以颂问金刚藏菩萨曰.何故净觉人 念智功德具 说诸上妙地 有力不解释.[一] 一切咸决定 勇猛无怯弱 何故说地名 而不为开演.诸地妙义趣 此众皆欲闻 其心无怯弱 愿为分别说.众会悉清净 离懈怠严洁 能坚固不动 具功德智慧.相视咸恭敬 一切悉专仰 如蜂念好蜜 如渴思甘露。
　　[二]尔时大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已欲令众会心欢喜故.为诸佛子而说颂言.[三]菩萨行地事 最上诸佛本 显示分别说 第一希有难.微细难可见 离[四]念超心地 [五]出生佛境界 闻者悉迷惑.持心如金刚 深信佛胜智 [六]知心地无我 能闻此[七]胜法.注:[一]勘梵本此二句云菩萨大名称心皆怀犹豫.余本大同.今译疑误.[二]勘梵本此段作一颂.余本皆同.今译改文.[三]梵魏二本此颂文云.难第一希有菩萨所行示.地事分别上诸佛依成就.[四]勘梵本此语应译分别.次后均同.[五]勘梵魏尸罗三本此句云境界智无漏.今译疑误.上文佛本已有出生义也.[六]勘梵本此语意云无我之心地.[七]勘诸本皆云微细智.今译改文.
　　如空中采画 如空中风相 牟尼智如是 分别甚难见.我念佛智慧 最胜难思议 世间无能受 默然而不说。
　　尔时解脱月菩萨闻是说已白金刚藏菩萨言.佛子今此众会皆悉已集善净深心.善洁思念.善修诸行.[一]善集助道.善能亲近百千亿佛.成就无量功德善根.舍离痴惑.无有垢染.深心信解.于佛法中不随他教.善哉佛子当承佛神力而为演说.此诸菩萨于如是等甚深之处皆能证知。[二]尔时解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰.愿说最安隐 菩萨无上行 分别于诸地 智净成正觉.此众无诸垢 志解悉明洁 承事无量佛 能知此地义。
　　尔时金刚藏菩萨言.佛子虽此众集善净思[三]念舍离愚痴及以疑惑于甚深法不随他教.然有其余劣解众生闻此甚深难思议事多生疑惑于长夜中受诸衰恼.我愍此等是故默然。[四]尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰.虽此众净广智慧 甚深明利能决择 其心不动如山王 不可倾覆犹大海.注:[一]梵魏尸罗三本次二句互倒.与释文合.[二]梵魏二本均缺此段重颂.[三]勘梵魏尸罗三本此下具出善修诸行等语如前.今译文略.[四]梵魏二本均缺此段重颂.
　　有行未久解未得 随识而行不随智 闻此生疑堕恶道 我愍是等故不说。
　　尔时解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言.佛子愿承佛神力分别说此不思议法.[一]此人当得如来护念而生信受.何以故.说十地时一切菩萨法应如是得佛护念.[二]得护念故于此智地能生勇猛.何以故.此是菩萨最初所行成就一切诸佛法故。譬如书字数说一切皆以字母为本字母究竟无有少分离字母者.佛子一切佛法皆以十地为本十地究竟修行成就得一切智.是故佛子愿为演说此人必为如来所护令其信受。[三]尔时解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰.善哉佛子愿演说 趣入菩提诸地行 十方一切自在尊 莫不护念智根本.此安住智亦究竟 一切佛法所从生 譬如书数字母摄 如是佛法依于地。
　　尔时诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言.上妙无垢智 无边分别辩 宣畅深美言 第一义相应.念持[四]清净行 [五]十力集功德 辩才分别义 说此最胜地.注:[一]勘诸余本此句皆属上云佛所护念事.今译疑误.[二]勘诸本此句皆云护此智地故生勇悍.今译疑误.[三]梵魏二本均缺此段重颂.[四]梵本尸罗本云清净慧.秦晋魏三本大同.[五]梵本尸罗本此句云为十力意乐.
　　定戒集正心 离我慢邪见 此众无疑念 惟愿闻善说.如渴思冷水 如饥念美食 如病忆良药 如蜂贪好蜜我等亦如是 愿闻甘露法.善哉广大智 [一]愿说入诸地 成十力无碍 善逝一切行。
　　尔时世尊从眉间出清净光明.名菩萨力焰明.百千阿僧祗光明以为眷属普照十方一切世界靡不周[二]徧.三恶道苦皆得休[三]息.又照一切如来众会显现诸佛不思议力.又照十方一切世界一切诸佛所加说法菩萨之身.作是事已于上虚空中成大光明云网台而住.时十方诸佛悉亦如是从眉间出清净光明其光名号眷属作业悉同于此又亦照此娑婆世界佛及大众幷金刚藏菩萨身师子座已于上虚空中成大光明云网[四]台.时光台中以诸佛威神力故而说颂言.佛无等等如虚空 十力无量胜功德 人间最胜世中上 释师子法加于彼.佛子当承诸佛力 开此法王最胜藏 诸地广智胜妙行 以佛威神分别说。
　　注:[一]梵魏二本此句云说胜地无垢.[二]魏本次有句云照巳还住本处.法护本同.与释文卷舒之说相合.[三]梵魏尸罗三本次有句云映蔽一切诸魔宫殿.与释文合.[四]三本次有句云.彼界众会于此悉见.此界于彼亦复现见.与释文合.
　　[一]若为善逝力所加 [二]当得法宝入其心 诸地无垢次第满 亦具如来十种力.虽住海水劫火中 堪受此法必得闻 其有生疑不信者 永不得闻如是义。
　　应说诸地胜智道 入住[三]展转次修习 从行境界法智生 利益一切众生故。
　　尔时金刚藏菩萨观察十方欲令大众增净信故而说颂曰.[四]如来大仙道 微妙难可知 非念离诸念 求见不可得.无生亦无灭 [五]性净恒寂然 离垢聪慧人 彼智所行处.自性本空寂 [六]无二亦无尽 解脱于诸趣 涅盘平等住.非初非中后 非言辞所说 出过于三世 其相如虚空.寂灭佛所行 言说莫能及 地行亦如是 难说难可受.智起佛境界 非念离心道 非藴界处门 智知意不及.如空中鸟迹 难说难可示 如是十地义 [七]心意不能了。
　　慈悲及愿力 出生入地行 次第圆满心 智行非虑境.注:[一]勘诸本此颂皆广为二颂.与释亦合.今译文略.[二]梵本尸罗本此句云此人能闻持如是微妙法.[三]梵本尸罗本此语云胜进.[四]秦本尸罗本初四颂合为二颂.与释论判文相合.[五]梵魏二本此句云自性恒寂然.[六]秦晋二本此句云灭除诸苦恼.与藏译同.又按释论云.此句有二种颂.一云有不二不尽.二云定不二不尽.今勘梵本但云不二不尽.无有定义.[七]梵魏尸罗三本此句云不可得说闻.次颂首句云我但说一分.又缺下出生句.与释文合.
　　是境界难见 可知不可说 佛力故开演 汝等应敬受.如是智入行 亿劫说不尽 我今但略说 真实义无余.一心恭敬待 我承佛力说 胜法微妙音 譬喻字相应.无量佛神力 咸来入我身 此处难宣示 [一]我今说少分。
　　佛子若有众生深种善根.善修诸行.善集[二]助道.善供养诸佛.善集白净法.为善知识善摄.善清净深心.立广大志.生广大解.慈悲现[三]前。为求佛智故.为得十力故.为得大无畏故.为得佛平等法故.为救一切世间故.为净大慈悲故.为得十方无余智故.为净一切佛刹无障碍故.为一念知一切三世故.为转大法轮无所畏[四]故。佛子菩萨起如是心以大悲为首.智慧增上.善巧方便所摄.最上深心所持.如来力无量.[五]善观察分别勇猛力智力无碍智现前.随顺自然智.能受一切佛法以智慧教化.广大如法界.究竟如虚空尽未来际。佛子菩萨始发如是心卽得超凡夫地.入菩萨位.生如来家.无能说其种族过失.离世间趣入出世道.得菩萨法.住菩萨处.[六]入三世平等.于如来种中决定当得无注:[一]三本此句云我依神力说.无少分语.盖巳具出于前也.[二]魏本云三昧行.与释文合.[三]勘诸本次皆有句云如是众生乃能发无上正等觉心.与释亦合.今译文略.[四]勘诸本次下结云菩萨发如是心.与释亦合.今译文略.[五]勘梵本此句云善决定有情力智力无碍智现前魏本大同.但缺无碍句.今译有情 satva 为勇猛也.[六]梵本此句贯下云入三世如来种决定云云.法护秦晋三本大同.
　　上菩提.菩萨住如是法名住菩萨欢喜地以不动相应故。佛子菩萨住欢喜地成就多欢喜.多净信.多爱乐.多适悦.[一]多欣庆.多踊跃.多勇猛多无鬬诤.多无恼害.多无瞋恨。佛子菩萨住此欢喜地念诸佛故生欢喜.念诸佛法故生欢喜.念诸菩萨故生欢喜.念诸菩萨行故生欢喜.念清净诸波罗蜜故生欢喜.念诸菩萨地殊胜故生欢喜.念菩萨不可坏故生欢喜.念如来教化众生故生欢喜.念能令众生得利益故生欢喜.念入一切如来智方便故生欢喜。复作是念我转离一切世间境界故生欢喜.亲近一切佛故生欢喜.远离凡夫地故生欢喜.近智慧地故生欢喜.永断一切恶趣故生欢喜.与一切众生作依止处故生欢喜.见一切如来故生欢喜.生佛境界中故生欢喜.入一切菩萨平等性中故生欢喜.远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜。何以故.此菩萨得欢喜地已所有怖畏悉得远离.所谓不活畏恶名畏死畏恶道畏大众威德畏如是怖畏皆得永离.何以故.此菩萨离我想故尚不爱自身何况资财是故无有不活畏.不于他所希求供养唯专给施一切众生是故无有恶名畏.远离我见[二]无有我想是故无有死畏.自知死注:[一]梵晋魏本尸罗本皆云多调柔.[二]尸罗本此句意译云于我无有失坏之想.
　　已决定不离诸佛菩萨是故无有恶道畏.我所志乐一切世间无与等者何况有胜是故无有大众威德畏.菩萨如是远离惊怖毛竖等事。佛子此菩萨以大悲为首广大志乐无能沮坏.转更勤修一切善根而得成就。所谓信增上故.多净信故.解清净故.[一]信决定故.发生悲愍故.成就大慈故.心无疲懈故.惭愧庄严故.成就柔和故.敬顺尊重诸佛教法故。日夜修习善根无厌足故.亲近善知识故.常爱乐法故.求多闻无厌足故.如所闻法正观察故.心无依着故.不耽着利养名闻恭敬故.不求一切资生之物故.生如宝心无厌足故。求一切智地故.求如来力无畏不共佛法故.求诸波罗蜜[二]助道法故.离诸谄诳故.如说能行故.常护实语故.不污如来家故.不舍菩萨戒故.生一切智心如山王不动故.不舍一切世间事成就出世间道故.集助菩提分法无厌足故.常求上上殊胜道故。佛子菩萨成就如是净治地法名为安住菩萨欢喜地。佛子菩萨住此欢喜地能成就如是大誓愿如是大勇猛如是大作用.[三]所谓生广大清净决定解.以一切供养之具恭敬供养一切诸佛令无有余.广大如法界.究竟如虚空.尽未来际.一切劫数无有注:[一]勘梵秦晋魏尸罗五本此句皆云多以信分别故.与释亦合.今译改文.[二]梵魏尸罗三本均云无着法.[三]勘三本此下二句互倒.法护本秦本大同.与释亦合.今译改文.
　　休息。[一]又发大愿愿受一切佛法轮.愿摄一切佛菩提.愿护一切诸佛教.愿持一切诸佛法广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休[二]息。又发大愿愿一切世界佛兴于世.从兜率天宫没入胎住胎初生出家成道说法示现涅盘皆悉往诣亲近供养为众上首受行正法.于一切处一时而转.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿一切菩萨行广大无量[三]不坏不杂.摄诸波罗蜜.净治诸地.[四]总相别相同相异相[五]成相坏相[六]所有菩萨行皆如实说教化一切令其受行心得增长.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿一切众生界有色无色有想无想非有想非无想卵生胎生湿生化生三界所系入于六趣一切生处名色所摄如是等类我皆教化令入佛法.令永断一切世间趣.令安住一切智智道.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿一切世界广大无量
　　粗细乱住[七]倒住正住[八]若入若行若去如帝网差别十方无量种种不同智皆明了现前知见.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿一切国土注:[一]梵本尸罗本此段结构略异.首云为受持一切佛法眼故愿摄云云.末云为大供事发初大愿.次下各段例同.[二]法护秦晋魏四本此下结出愿名云大供养恭敬.次下各段例同.[三]梵魏尸罗三本皆缺此不坏一语.[四]梵本此总别相作总体支分.无相字.法护本云众会品类.意同.[五]梵本此成坏相但作成坏.亦无相字.法护本云合会别离.晋本云有成有坏.意同.[六]梵魏尸罗三本此句云诸菩萨行如实显示菩萨地道及诸度方便业教化一切云云.秦晋本大同.[七] 尸罗本此二语意译云覆住仰住.[八] 秦晋二本此三语云平坦圆方.魏本尸罗本连下文云入于十方种种异相.
　　入一国土一国土入一切国土.无量佛土普皆清净.光明众具以为庄严.离一切烦恼成就清净道.无量智慧众生充满其中.普入广大诸佛境界.随众生心而为示现皆令欢喜.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿与一切菩萨同一志行.无有怨嫉集诸善根.一切菩萨平等一缘. 常共集会不相舍离.随意能现种种佛身.任其自心能知一切如来境界威力智慧.得不退如意神通.游行一切世界.现形一切众会.普入一切生处.成就不思议[一]大乘修菩萨行.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿乘不退轮行菩萨行.身语意业悉不唐捐.若暂见者则必定佛法.暂闻音声则得实智慧.纔生净信则永断烦恼.得如大药王树身.得如如意宝身修行一切菩萨行.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。又发大愿愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提.不离一毛端处.于一切毛端处皆悉示现初生出家诣道场成正觉转法轮入涅盘.得佛境界大智慧力于念念中随一切众生心示现成佛令得寂灭.以一三菩提知[二]一切法界卽涅盘相.以一音说注:[一]梵本尸罗本此语云大乘理趣.法护秦晋三本意译云大智慧道.[二]勘诸本此语皆云一切法涅盘.今译增文.
　　法令一切众生心皆欢喜.示入大涅盘而不断菩萨行.示大智慧地安立一切法.以法智通神足通幻通自在变化充满一切法界.广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。佛子菩萨住欢喜地发如是大誓愿如是大勇猛如是大作用.以此十愿门为首满足百万阿僧祗大愿。佛子此大愿以[一]十尽句而得成就.何等为十.所谓众生界尽.世界尽.虚空界尽.法界尽.涅盘界尽.佛出现界尽.如来智界尽.心所缘界尽.佛智所入境界界尽.世间转法转智转界尽.若众生界尽我愿乃尽若世界乃至世间转法转智转界尽我愿乃尽.而众生界不可尽乃至世间转法转智转界不可尽故我此大愿善根无有穷尽。佛子菩萨发如是大愿已则得[二]利益心柔软心[三]随顺心寂静心调伏心寂灭心谦下心润泽心不动心不浊心.成净信者有信功用能信如来本行所入.信成就诸波罗蜜.信入诸胜地.信成就力.信具足无所畏.信生长不可坏不共佛法.信不思议佛法.信出生无中边佛境界.信随入如来无量境界.信成就果.举要言之信一切菩萨行乃至如来智地说[四]力故。佛子此菩萨复作是念诸佛正法如是甚深.如是寂注:[一]法护秦晋三本皆云十不可尽句.[二]梵本尸罗本此语云堪能心.[三]梵魏二本均缺次下八心.法护尸罗二本大同.释亦无文.[四]梵魏二本云加持故.
　　静.如是寂灭.如是空.如是无相.如是无愿.如是无染.[一]如是无量.如是广[二]大.而诸凡夫[三]心堕邪见.无明覆[四]翳.立憍慢高幢.入渴爱网中.行谄诳稠林不能自出.心与悭嫉相应不舍恒造诸趣受生因缘.贪恚愚痴积集诸业日夜增长.以忿恨风吹心识火炽然不息.凡所作业皆颠倒相应.欲流有流无明流见流相续起心意识种子.[五]于三界田中复生苦芽.所谓名色共生不离.此名色增长生六处聚落.于中相对生触.触故生受.因受生爱.爱增长故生取.取长增故生有.有生故有生老死忧悲苦恼如是众生生长苦聚.是中皆空离我我所.无知无觉无作无受.如草木石壁亦如影像.然诸众生不觉不知.菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离是故卽生大悲[六]智慧。复作是念此诸众生我应救拔置于究竟安乐之处.是故卽生大慈[七]光明智。佛子菩萨摩诃萨随顺如是大悲大慈以深重心住初地时于一切物无所悋惜.求佛大智修行大舍凡是所有一切能施.所谓财谷仓库.金银摩尼真珠琉璃珂贝璧玉珊瑚等物.珍宝璎珞严身之具.象马车乘.[八]奴婢人民.城邑聚落.园林台观.妻妾男女内外眷属.及余所有珍玩之具.头目手足血注:[一]梵本次下云如是广大如是无量如是无上.凡有三句.魏本缺广大句. 尸罗本缺无上句.[二]诸本次有句云此诸佛法如是难得.[三]梵本尸罗本此句云由堕邪见心相续.次下各句例同.[四]梵魏尸罗三本次有意识一语.[五]梵本尸罗本此句云于三界中复生有芽.魏本大同.[六]梵本尸罗本均缺此智慧一语.法护本同.[七]梵本尸罗本均缺此光明智一语.[八]梵魏尸罗三本次下三语以园林奴婢城邑为次.
　　肉骨髓一切身分皆无所惜.为求诸佛广大智慧.是名菩萨住于初地大舍成就。佛子菩萨以此慈悲大施心为欲救护一切众生转更推求世出世间诸利益事无疲厌故.卽得成就无疲厌心。得无疲厌心已于一切经论心无怯弱无怯弱故卽得成就一切经论智。获是智已善能筹量应作不应作.于上中下一切众生随应随力随其所习如是而行.是故菩萨得成世智。成世智已知时知量以惭愧庄严勤修自利利他之道.是故成就惭愧庄严。于此行中勤修出离不退不转成坚固力。得坚固力已勤供诸佛于佛教法能如说行。佛子菩萨如是成就十种净诸地法.所谓信.悲.慈.舍.无有疲厌.知诸经论.善解世法. 惭愧坚固力.供养诸佛依教修行。佛子菩萨住此欢喜地已[一]以大愿力得见多佛.所谓见[二]多百佛多千佛多百千佛.多亿佛多百亿佛多千亿佛多百千亿佛.多亿那由他佛多百亿那由他佛多千亿那由他佛多百千亿那由他佛.悉以大心深心恭敬尊重承事供养.衣服饮食卧具医药一切资生悉以奉施.亦以供养一切众僧.以此善根皆悉回向无上菩提。佛子此菩萨因供养诸佛故得成就众生法.以前二摄注:[一]梵本尸罗本云以大示现及大愿力.魏本云以大神通大愿力.亦分二语.与释文合.次后各地例同.[二]勘梵魏尸罗三本此处叙数云.百.千.百千.百千那庾多.俱胝.百俱胝.千俱胝.百千俱胝.百千俱胝那庾多.合上总句具有十数.与经文例适合.今译错乱.次后例同.
　　摄取众生谓布施爱语.后二摄法但以信解力故行未善通达。是菩萨十波罗蜜中檀波罗蜜增上.余波罗蜜非不修行但随力随分。[一]是菩萨随所勤修供养诸佛教化众生皆以修行清净地法.所有善根悉以回向一切智地转转明净调柔成就随意堪用。佛子譬如金师善巧炼金数数入火转转明净调柔成就随意堪用.菩萨亦复如是.供养诸佛教化众生皆为修行清净地法所有善根悉以回向一切智地转转明净调柔成就随意堪用。佛子菩萨摩诃萨住于初地应从诸佛菩萨善知识所推求请问于此地中相及得果无有厌足为欲成就此地法故.亦应从诸佛菩萨善知识所推求请问第二地中相及得果无有厌足为欲成就彼地法故.亦应如是推求请问第三第四第五第六第七第八第九第十地中相及得果无有厌足为欲成就彼地法故。是菩萨善知诸地障对治.善知地成坏.善知地相果.善知地得修.善知地法清净.善知地地转行.善知地地处非处.善知地地殊胜智.善知地地不退转.善知净治一切菩萨地乃至转入如来地。佛子菩萨如是善知地相始于初地起行不断如是乃至入第十地无有断绝.注:[一]勘梵魏尸罗三本此二句云.菩萨如如随所勤修等.如是如是所有善根悉以回向云云.次下喻合文同.今译缺略.
　　由此诸地智光明故成于如来智慧光明。佛子譬如商主善知方便欲将诸商人往诣大城.未发之时先问道中功德过失及住止之处安危可不.然后具道资粮作所应作.佛子彼大商主虽未发足能知道中所有一切安危之事.善以智慧筹量观察备其所须令无乏少.将诸商众乃至安隐到彼大城身及众人悉免忧患。佛子菩萨商主亦复如是.住于初地善知诸地障对治乃至善知一切菩萨地清净转入如来地.然后乃具福智资粮将一切众生经生死旷野险难之处.安隐得至萨婆若城身及众生不经患难.是故菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净业乃至趣入如来智地。佛子是名略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门.广说则有无量无边百亿阿僧祗差别事。佛子菩萨摩诃萨住
　　此初地多作阎浮提王豪贵自在常护正法.能以大施摄取众生善除众生悭贪之垢常行大施无有穷尽布施爱语利行同事.如是一切诸所作业皆不离念佛不离念法不离念僧.不离念同行菩萨.不离念菩萨行不离念诸波罗蜜不离念诸地.不离念力不离念无畏不离念不共佛法乃至不离念具足一切种一切智智.复作是念我当于
　　一切众生中为首.为胜为殊胜为妙为微妙为上为无上为导为将为[一]帅乃至为一切智智依止者。是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进便能舍家妻子五欲依如来教出家学道.旣出家已勤行精进于一念顷得百三昧.得见百佛知百佛神力.能动百佛世界.能过百佛世界.能照百佛世界.能教化百世界众生.能住寿百劫.能知前后际各百劫事.能入百法门.能示现百身于一一身能示百菩萨以为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现过于是[二]数.百劫千劫百千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。[三]尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰.若人集众善 具足白净法 供养天人尊 随顺慈悲道信解极广大 志乐亦清净 为求佛智慧 发此无上心.[四]净一切智力 及以无所畏 成就诸佛法 救摄群生众为得大慈悲 及转胜法轮 严净佛国土 发此最胜心.一念知三世 而无有分别 种种时不同 以示于世间注:[一]勘梵魏尸罗三本此字应作师.[二]三本次有文云示现种种神通身光明眼境界音声行庄严胜解加持所作.此等百劫千劫云云.[三]魏本缺此文末重颂.次后各地均同.[四]尸罗本此句云为获佛十力.与前长行文合.
　　略说求诸佛 一切胜功德 发生广大心 量等虚空界.悲先慧为主 方便共相应 信解清净心 如来无量力无碍智现前 自悟不由他 [一]具足同如来 发此最胜心.佛子始发生 如是妙宝心 则超凡夫位 入佛所行处生在如来家 种族无瑕玷 [二]与佛共平等 决成无上觉纔生如是心 卽得入初地 志乐不可动 [三]譬如大山王。
　　多喜多爱乐 亦复多净信 极大勇猛心 及以庆跃心远离于鬬诤 恼害及瞋恚 惭敬而质直 善守护诸根.救世无等者 所有众智慧 此处我当得 忆念生欢喜始得入初地 卽超五怖畏 不活死恶名 恶趣众威德以不贪着我 及以于我所 [四]是诸佛子等 远离诸怖畏.常行大慈愍 恒有信恭敬 惭愧功德备 日夜增善法注:[一] 尸罗本此句云是受佛法诲.与前长行文合.[二] 尸罗本此句云绍诸佛圣种.与前长行文合.[三] 尸罗本此句云勤修正加行.[四] 尸罗本此句云是故佛子等.总结上文.
　　[一]乐法真实利 不爱受诸欲 思惟所闻法 远离取着行不贪于利养 [二]唯乐佛菩提.一心求佛智 [三]专精无异念 修行波罗蜜 远离谄虚诳如说而修行 安住实语中不污诸佛家 不舍菩萨戒 不乐于世事 常利益世间修善无厌足 转求增胜道 [四]如是好乐法 功德义相应。
　　[五]恒起大愿心 愿见于诸佛 护持诸佛法 摄取大仙道常生如是愿 修行最胜行 成熟诸群生 严净佛国土一切诸佛刹 佛子悉充满 平等共一心 所作皆不空一切毛端处 一时成正觉 如是等大愿 无量无边际.虚空与众生 法界及涅盘 世间佛出兴 佛智心境界如来智所入 及以三转尽 彼诸若有尽 我愿方始尽注:[一] 尸罗本此二句云乐游正法苑无厌求多闻.与前长行文合.[二] 尸罗本此句云唯引平等心.[三] 尸罗本此句云缘虑十力等.与前长行文合.[四] 尸罗本此二句云如是法相应名善住初地.总结上文.[五] 尸罗本此半颂广为一颂.
　　如彼无尽期 我愿亦复然。
　　如是发大愿 心柔软调顺 能信佛功德 观察于众生.知从因缘起 则兴慈念心. 如是苦众生 我今应救脱.为是众生故 而行种种施 王位及珍宝 乃至象马车头目与手足 乃至身血肉 一切皆能舍 心得无忧悔.求种种经书 其心无厌倦 善解其义趣. 能随世所行.惭愧自庄严. 修行转坚固. 供养无量佛 恭敬而尊重.如是常修习 日夜无懈倦 善根转明净 如火炼真金。
　　菩萨住于此 净修于十地 所作无障碍 具足不断绝.譬如大商主 为利诸商众 问知道险易 安隐至大城.菩萨住初地 应知亦如是 勇猛无障碍 到于第十地。
　　住此初地中 作大功德王 以法化众生 慈心无损害
　　统领阎浮地 化行靡不及 皆令住大舍 成就佛智慧.欲求最胜道 舍己国王位 能于佛教中 勇猛勤修习则得百三昧 及见百诸佛 震动百世界 光照行亦尔化百土众生 入于百法门 能知百劫事 示现于百身及现百菩萨 以为其眷属. 若自在愿力 过是数无量。
　　我于地义中 略述其少分 若欲广分别 亿劫不能尽.菩萨最胜道 利益诸群生 如是初地法 我今已说竟。
　　大方广佛华严经卷第三十四



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