通史 》 中國古代社會   》 六、中國古代社會中的奴隸 （一）奴隸製、官奴和私奴      何茲全 He Ciquan

　　西周春秋的奴隸、前面已敘述過。戰國秦漢時期，奴隸製更有發展。
　　戰國秦漢的奴隸，大別之有官奴隸和私奴隸。官奴隸的來源，主要為罪人和戰爭俘虜。
　　所謂罪人，是有時代性的。違犯了當時政府的法律規章，就是犯罪，就是罪人。商鞅變法時有兩條規定：一條“令民為什五，而相收司連坐。”一條“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”（《史記·商君列傳》）。十傢、五傢為保，一傢有罪九傢連舉發，若不糾舉則十傢連坐。十傢連坐不一定都是舉以為收孥，但包括舉以為收孥，變成奴隸。末利，指工商。但不是所有經營工商都是事末利。秦漢時期所謂重農抑末，所打擊的“末”，一定有個界限。依照商鞅變法後的法令，事末利及怠而貧者，本人以外，傢人也要被謫為奴隸。
　　漢承秦製，儘管劉邦入關就約法三章，那是臨時權宜之計，收買人心。天下已定，漢初是完全使用秦法的。秦律“敢有挾書者，族”。就連這樣一條律條，漢也繼承下來，到惠帝四年纔“除挾書律”（《漢書·惠帝紀》）。連坐收孥法，漢更繼承下來，漢律就有一條；“罪人妻子沒為奴婢，黥面”（《三國志·魏志·毛玠傳》）。文帝即位，“盡除收孥相坐法”（《漢書·文帝紀》）。這是經過一番鬥爭纔得來的。《漢書·刑法志》：“文帝二年，詔丞相、太尉、御史：法者，治之正，所以禁暴而衛善人也。今犯法者已論，而使無罪之父母、妻子、同産坐之及收，朕甚弗齲其議。左右丞相周勃、陳平奏言：父母妻子同産相坐及收，所以纍其心使重法也。收之之道，所由來久矣。臣之愚計，以為如其故便。文簾復曰：……朕未見其便，宜孰計之。平、勃乃曰：陛下幸加大惠於天下，使有罪不收。無罪不相坐，甚盛德。臣等所不及也。臣等謹奉詔，盡除收律相坐法。”
　　但文帝的“盡除收律相坐法”，實際上並未能執行。文帝以後，收孥律仍是存在的。景帝時吳楚七國之亂，罪人的傢屬即沒入為官奴隸。武帝建元元年五月，纔“赦吳楚七國孥輸在官者”（《漢書·武帝紀》）。東漢安帝永初四年詔：“自建初以來，諸襖言它過坐徙邊者，各歸本郡。其沒入官為奴婢者，免為庶人”（《後漢書·安帝紀》）。依照這條詔令，是直到東漢罪人妻子仍是被收為奴的。其實收孥這條法律，曹魏時還是存在的。《三國志·魏志·毛玠傳》：“崔炎既死，玠內不悅。後有白玠者：出見黥面反者，其妻子沒為官奴婢。玠言曰：使天不雨者，蓋此也。太祖大怒，收玠付獄。”大理鍾繇審理毛玠的案子。他問毛玠：“自古聖帝明王，罪及妻子。……漢律：罪人妻子沒為奴婢，黔面。……今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官。……此何以負於神明之意，而當緻旱？”（同上）。可見曹魏時罪人的妻子還是沒為官奴隸的。鍾繇引漢律來責問毛玠，一似根本沒有文帝“盡除收孥相坐律令”這回事。
　　秦漢時的徒，也是奴隸。奴隸是終身的，沒有期限。徒是有期限的。《漢舊儀》：“男為戍，罰作，女為復作，皆一歲。司寇，男為守，女為作，如司寇，皆作二歲。鬼薪者，男當為祠祀鬼神伐山之薪丞也；女為白粲者，以為祠祀擇米也，皆作三歲。完城旦舂，四歲。男髡鉗為城旦，女為舂，皆作五歲。”《漢書·刑法志》：“其奴，男子入於罪隸，女子入舂槁。”是奴與徒無根本區別，區別在為奴期限，奴是終身為奴，徒有定期。犯法有罪，罰作奴。罪有輕重，作奴時間長短漸漸有規定。這是“徒製”出現的原因。徒是從奴演化出來的。司寇、鬼薪、白粲、城旦舂，是徒的年限名稱，也就是作定期奴的名稱。五歲徒髡鉗，奴隸也髡鉗，這樣五歲徒和奴隸就看不出區別了。
　　漢代有隸臣妾，隸臣妾，是奴隸。如：
　　《漢書·高惠高後文功臣表·威圉侯季必表》：“建元三年，侯信成嗣。……元狩五年，坐為太常縱丞相侵神道為隸臣。”
　　又《鹵嚴侯張平表》：“高後五年，侯勝嗣……孝文四年，有罪為隸臣。”
　　又《南宮侯張買表》：“侯生嗣，孝武初有罪，為隸臣。”
　　又《襄城哀侯韓嬰表》：“侯釋之，……元朔四年，坐詐疾不從，耐為隸臣。”
　　顔師古釋隸臣說：“《刑法志》，罪人獄已决，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪白粲，一歲為臣妾，一歲免為庶人。然則男子為臣隸，女子為臣妾也”（《戚圉侯季必表》）。
　　可證徒、隸臣妾、奴隸，還是不分的。
　　戰爭的俘虜是作為奴隸的。這是西周春秋的傳統。《墨子·天志下》：大國攻伐無罪的小國，“民之格者，則勁撥之；不格者，則係操而歸。大夫以為僕圉胥靡，婦人以為舂酋。”這是春秋戰國之際以戰俘作奴隸。
　　戰國時期的戰爭，好像以斬首殺戮為主，很少看到俘虜為奴的例。但秦是大規模的以罪人為徒奴的，很難想像它不以俘虜為奴。秦奬勵耕戰，“功賞相長；五傢首而隸五傢”（《漢書·刑法志》）。服虔說：“能得著甲者五人首，使得隸役五傢也。”衹有在戰爭中才能得著甲者首。“五傢首而隸五傢”，是在戰爭中殺敵，即以五傢俘虜作為他的奴隸。
　　漢代對外戰爭是以俘虜為奴隸的。
　　漢與匈奴作戰，一打幾十年，俘虜是不少的。僅從《史記·衛將軍·驃騎列傳》來看，俘虜匈奴人數就很不少。有一次，武帝稱贊霍去病的功勞，就說他“執鹵獲醜七萬有四百四十三級。”鹵，可能是虜字通用。《漢書·衛青霍去病傳》，“執鹵”作“執訊”。古時作戰，俘虜敵人，要從敵人口供中知敵虛實情況，謂之“執訊”，仍是俘虜。“執鹵獲醜”的這幾萬俘虜，是要作奴隸的。元帝時陳湯，甘延壽破匈奴郅支單於，“凡斬閼氏太子名王以下千五百一十八級，生虜百四十五人，降虜千餘人，賦予城郭諸國所發十五王”（《漢書·陳湯傳》），也說明俘匈奴作奴隸。
　　漢對烏桓作戰，也以俘虜為奴隸，稱作生口。昭帝元鳳四年詔曰：“度遼將軍（範）明友，破烏桓，斬虜獲生有功，其封明友為平陵侯”（《漢書·昭帝紀》）。師古曰：“既斬反虜，又獲生口也。”生口，即以俘虜為奴。
　　研究漢史的學者中，有的認為漢和匈奴作戰是不以匈奴俘虜為奴隸的。不僅不作奴隸，而且還備受優待。學者們常引《漢書·汲黯傳》中汲黯對武帝的一段話來證明漢代不以俘虜為奴隸。但細讀汲黯這段話，正好說明漢代俘虜是作為奴隸的。武帝與匈奴連年作戰，士卒死亡，府庫空乏。後“渾邪王率數萬衆來降，於是漢發車三萬兩迎之。……皆得厚賞，衣食仰給縣官，縣官不給”（《漢書·食貨志下》）。汲黯對此極為不滿。他對武帝說：“夫匈奴攻當路塞，絶和親，中國舉兵誅之，死傷不可勝計，而費以鉅萬百數。臣愚以為陛下得鬍人，皆以為奴婢，賜從軍死者傢，鹵獲，因與之，以謝天下，塞百姓之心。今縱不能，渾邪帥數萬之衆來，虛府庫賞賜，發良民侍養，若奉驕子。……臣竊為陛下弗取也”（《漢書·汲黯傳》）。武帝弗許，說“吾久不聞汲黯之言，今又復妄發矣１（同上）
　　古時戰爭通例，對降者與俘虜的待遇是不同的。俘虜為奴隸，降者則否。但因為連年對匈奴作戰，漢傢傷亡重，府庫為之空乏，因而使汲黯氣憤的認為即使是降人如渾邪王之衆，也應該作為奴隸賜將士死亡之傢以謝天下。汲黯的話，正說明戰爭俘虜是作為奴隸，這是當時的常規。金日磾的故事可以為證。《漢書·金日磾傳》：“金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。……單於怨昆邪、休屠居西方多為反所破，召其王欲誅之。昆邪、休屠恐，謀降漢。休屠王後悔，昆邪王殺之，並將其衆降漢。封昆邪王為列侯。日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養馬，時年十四矣。”休屠不降，傢屬都成為俘虜沒入為官奴隸。這故事更可證被俘虜的匈奴人是作為奴隸的。
　　徒和官奴隸的衣食生活，都是由官傢供給的。武帝時以楊可告緡，沒入商賈奴隸“以千萬數”，於是“徒、奴婢衆，而下河漕度四百萬石及官自糴乃足”（《漢書·食貨志下》）。又貢禹對元帝說：“諸官奴婢十萬餘人戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六巨萬”（《漢書·貢禹傳》）。宣帝時，丞相魏相奏太僕杜延年官職多姦，遺吏考案。查實的結果是“但得苑馬多死，官奴婢乏衣食”（《漢書·杜周傳附延年傳》）。這說明太僕有苑馬，有官奴婢，官奴婢是由政府供給衣食的。
　　官奴隸也可以通過買賣轉為私奴隸。《漢書·母將隆傳》：“傅太後使謁者買諸官奴婢，賤取之。復取執金吾官婢八人。隆奏言賈賤，請更平直。”
　　官奴隸的總數量，沒有統計數字留下來，貢禹對元帝上書說：“諸官奴婢十萬餘人，戲遊無事，稅良民以給之，歲費五六鉅萬、宜免為庶人，廩食，令代關東戍卒”（《漢書·貢禹傳》）。他說的衹是諸官的奴隸，而不是官奴隸的總數。他說這十萬餘的官奴隸都是“戲遊亡事”，不免有些過。諸官的奴隸有的耕種官田，有的作一般勞務，不能說是“戲遊亡事”。
　　另一數字是王莽時代的。《後漢書·隗囂傳》：“民坐挾塗炭，沒入鍾官，徙隸殷積，數十萬人。”李賢註云：“莽時，關東大饑蝗，人犯鑄錢，伍人相坐，沒入為官奴婢。其男子檻車兒女子步。以鐵鎖其頸，傳詣鍾官，八十萬數。到者易其夫婦，愁苦死者什六七。”
　　鍾官是管鑄錢的官府，八十萬也不是官奴隸的總數。漢代不僅朝廷各部門有官奴隸，地方各級政府也都有官奴隸。官奴隸的總數，我們雖然不知道，但我仍可以知道的元帝時决不止於十多萬，王莽時也决不止的八十多萬。全國各級政府官奴隸的總數要比幾十萬多。
　　官奴隸之外，有私奴隸。貧民因債務淪為奴隸，是戰國秦漢時期私奴隸的主要來源。官府租稅壓迫、商人高利盤剝，人民貧睏無法生活衹好出賣兒女和出賣自身為奴。正像我們常常引用的晁錯的話：農民五口之傢，種田百畝，春耕夏耘，秋獲鼕藏，伐薪樵，治官府，給徭稅，一年四季無日休息。加之以水旱之災，急政暴斂，有者半價而賣，無者不得不取倍稱之息。“於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣。”賈捐之對元帝也說：“人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子法不能禁，義不能止，此社稷之憂也”（《漢書·賈捐之傳》）。在租賦徭役負擔重壓和商人兼併下，農民逃脫不了賣田宅鬻子孫的命運。農民破産流亡的情勢越嚴重，淪為奴隸的就會越多。戰國秦漢幾百年間，等待農民的正是這種命運。楚漢戰爭時，人民有很多因戰爭因饑餓自賣為奴或被略賣為奴。項羽剛死，劉邦就下令“諸民略在楚者，皆歸之”（《漢書·高祖紀下》）。及即帝位，又下詔；“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人”（同上）。自賣為人奴婢者，都是私傢奴隸，免為庶人即成為國傢編戶，編戶多，政府租稅收入就多。
　　因貧窮饑餓自賣為奴，是兩漢時的大問題。農民破産賣身為奴的情況，東漢崔寔《政論》裏也曾談到：“富者席餘而日織，貧者躡短而歲踧。歷代為虜，猶不贍於衣食。生有終身之勤，死有暴骨之憂。歲小不登，流離溝壑，嫁妻賣子。其所以傷心腐藏，失生人之樂者，蓋不可勝陳”（《全後漢文》46）。
　　和自賣為奴隸同時，略賣也成為私奴隸的一個來源。
　　《漢書·欒布傳》；“欒布，梁人也。……為人所略賣為奴婢於燕。”
　　《漢書·外戚列傳·文帝竇皇后傳》：“竇後，……弟廣國字少君，年四、五歲時傢貧為人所略賣，其傢不知處，傳十余家，至宜陽，為其主人入山作炭。”
　　東漢中葉，外戚梁冀依仗權勢竟至公開掠人為奴，還名之曰：“自賣人”。《後漢書·梁冀傳》載：“冀又起別第於城西，以納姦亡，或取良人悉為奴婢，至數千人，名曰自賣人。”戰亂時期，小民無靠，是略人為奴的機會。東西漢之交，“吏人遭饑亂”及為“青徐賊所略為奴婢下妻”和益州民“被略為奴婢”的人很多，致使光武帝兩次下詔書免為庶人（見《後漢書·光武紀》）。
　　漢族官吏、貴族，以本族人為奴隸也以外族人為奴隸。武帝時，江都王建有“越婢”。他曾“使越婢下神祝詛上”。（《漢書·景十三王·江都王非傳》，建，非子。）漢族豪富階級除略賣漢族人外，也常常略賣四周少數民族人為奴。《史記·貨殖列傳》載：“巴蜀沃野。……南禦滇僰，僰僮；西近邛笮，笮馬旄牛。”
　　僰僮和笮馬旄牛同列，都是漢族商人所需要的商品。《漢書·西南夷傳》對這條記載就更明確了。“巴蜀民或竊出商賈，取其笮馬、僰僮、旄牛，以此巴蜀殷富。”
　　南粵人也是略賣對象。《漢書·南粵傳》：“（南粵相）呂嘉乃遂反，下令國中曰：王年少，太後中國人，又與使者亂，專欲內屬，盡持先王寶入獻天子以自媚。多從人，行至長安，虜賣以為僮。取自脫一時利，亡顧趙氏社稷。”
　　贅子、贅妻，是自賣為奴的一種形式。文帝時，賈誼上疏說：“秦人傢富於壯則出分，傢貧子壯則出贅”（《漢書·賈誼傳》）。武帝時淮南王劉安上疏說：“間者數年，比歲不登，民待賣爵贅子以接衣食”（《漢書·嚴助傳》）。如淳曰：“淮南俗，賣子與人作奴婢名為贅子。三年不能贖，遂為奴婢。”師古曰：“贅，質也。”贅子已是賣與人為奴，但贅子為奴在期限內可以贖回，期滿不贖，則永遠為奴。《淮南子·本經訓》有：“末世之政，民力竭於徭搖役，財用殫於會賦，居者無食，行者無糧，老者不養，死者不葬，贅妻鬻子，以給上求，猶弗能澹。”贅妻、贅子、鬻子，都是賣作奴隸。
　　奴隸沒有人格，他和牛馬一樣，是主人的財産。牛馬可以買賣，奴隸也可以買賣。司馬遷一則說：“馬千蹄，牛千足，羊彘千衹，僮手指千，此亦千乘之傢。”（《史記·貨殖列傳》），把奴隸和牛馬羊彘同樣看待，是主人的財産；再則說：“巴蜀沃野，……南禦滇僰，僰僮，西近邛笮，笮馬旄牛”（同上）。把僰僮和笮馬旄牛一樣，看作商品。在漢代，奴隸和牛馬其他貨品一樣可以放在欄裏在市場上買賣。賈誼說：“今民賣僮者，為之綉衣絲履，編諸緣，內之閑中。”（《漢書·賈誼傳》）。服虔註：“閑，賣奴婢閑。”王莽說：“秦為無道，……又置奴婢之市，與牛馬同欄，製於臣民，顓斷其命。”（《漢書·王莽傳》）。官奴隸也可買賣。前面已講過了。
　　買賣奴隸，須立契約。王褒的《僮約》，雖係遊戲之筆，但奴隸買賣有約，則是真實的。
　　奴隸是世代為奴的，奴隸的子女，所謂奴産子，仍是奴隸。曹魏鍾繇所謂“今真奴婢，祖先有罪，雖歷百年，猶有黥面”（《三國志·魏志·毛玠傳》）。陳涉起事，“秦令少府章邯免驪山徒、人奴産子，悉發以擊楚大軍”（《史記·陳涉世傢》）。服虔曰：“傢人之産子也。”師古曰：“奴産子，猶今人云傢生奴也。”奴産子、傢生奴，仍是奴隸。奴隸是世代為奴的。
　　為了區別奴隸和良民。奴隸要髡鉗，而且要穿赭色衣服。《史記·季布列傳》：“高祖購求布千金，敢有捨匿，罪及三族。季布匿濮周氏，周氏曰：漢購將軍急，跡且至臣。……臣敢獻計，即不能，願先自剄。季布許之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，並與其傢僮數十人之魯朱傢所賣之。”又《史記·田叔列傳》：“漢下詔捕趙王及群臣反者。……詔書趙有敢隨王者罪三族。唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗稱王傢奴隨趙王敖至長安。”奴隸比如牲畜，與牛馬同欄。法律上沒有人格。敢有隨王者罪及三族，而髡鉗作王傢奴就不在誅三族的人的範圍之內了。
　　秦朝開始，私殺奴隸是法所不許的。要殺奴隸，必先謁官，得官府允許。《史記·田儋列傳》：“田儋者，狄人也。……陳涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。田儋詳為縛其奴，從少年之廷，欲謁殺奴。見狄令，因擊殺令。”註引服虔曰：“古殺奴婢，皆當告官，儋欲殺令，故詐縛奴以謁也。”顔師古說：“陽縛其奴，為殺奴之狀。”服虔所謂“古殺奴婢”不知古到何時，知不始於秦也。董仲舒曾嚮武帝建議“去奴婢，除專殺之威”（《漢書·食貨志上》）。廢除奴隸製的建議，沒有被接受，也不可能接受。但漢代殺奴是有罪的。《漢書·趙廣漢傳》：“地節三年七月中，丞相傅婢有過，自絞死。廣漢聞之，疑丞相夫人妒殺之府捨。……遂自將吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辭，收奴婢十餘人去，責以殺婢事。”殺奴隸有罪，雖丞相夫人也不能免。也就因此，趙廣漢纔敢於直入丞相府使丞相夫人跪庭下受辭。哀帝時，王莽中子獲殺奴，王莽切責獲，令自殺。”（《漢書·王莽傳上》）。也就因為私殺奴是有罪的，王莽纔迫兒子自殺。除去不許殺奴隸外，在漢代法律上奴隸還有一些受保護的地方。《漢書·張安世傳》：“郎淫官婢，婢兄自言。安世曰：奴以恚怒，誣汙衣冠。造署適（謫）奴。其隱人過失，皆此類也。”依此，奴隸的人身還受保護。當然，淫官奴婢有罪，這是法。實際上，官官相護，法也不得行了。有法等於無法。
　　奴隸解放，須有皇帝詔令赦免。劉邦二年，天下已定，下詔：“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人”（《漢書·高祖紀下》）。
　　文帝四年，“赦天下，免官奴婢為庶人”（《漢書·文帝紀》）。這裏沒有提免哪一類的官奴隸，也沒有提到人數。一似免所有的官奴隸為庶人。但從以後官奴隸仍是很多看，文帝這條詔書大約沒有起了實際作用，也不可能起到實際作用，解放所有的官奴隸在當時的歷史條件下是根本不可能的。哀帝即位後，曾下沼：“官奴婢五十以上，免為庶人”（《漢書·哀帝紀》）。但這衹是免官奴隸五十以上者，同一詔令中規定諸侯王、列侯及豪富民的限額為：“諸侯王奴婢二百人，列侯公主百人，關內侯、吏民三十人。年六十以上十歲以下，不在數中。”不在數中，就是六十以上十歲以下的奴隸不在限額之中。《漢書·刑法志》：“凡有爵者、與七十者、與未齔者，皆不為奴。”師古說：“齔，毀齒。男子八歲，女子七歲而毀齒矣。”六十以上十歲以下，比《刑法志》所規定的七十、八歲、七歲要更輕些了。
　　奴隸主也可以放免自己的奴隸。
　　被解放的奴隸，和自由平民一樣可以作官，也可以封侯成為貴族。張騫出使西域，堂邑氏奴甘父隨從前往。十餘年後回到漢朝，“漢拜騫為太中大夫，堂邑父為奉使君”（《漢書·張騫傳》）。衛青原是平陽侯傢奴隸，後來官居大將軍封侯，更不用說了。
　　刑徒除到期可以免刑外，中間也可以由皇帝赦免。宣帝、成帝和哀帝曾多次下詔，“赦天下徒”（參看《漢書》宣帝、成帝、哀帝紀，並看《奴隸在中國古代社會中的地位》節）。
　　奴隸也可以自贖免。《漢書·景武昭宣元成功臣表·蒲侯蘇昌表》：“侯夷吾嗣，鴻嘉三年坐婢自贖為民後略以為婢，免。”奴隸自贖為民後，再略為奴就和略賣良人為奴一樣是有罪的。



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序言壹 由部落到國傢 一、早期國傢的出現 （一）殷商社會和經濟
（二）周人的早期生活（三）滅商後商周兩族的關係
二、階級分化和演變 （一）貴族（二）國人
（三）衆、庶、民（四）私徒屬
（五）隸臣妾（六）《詩經》中所見各階級的生活
三、井田和土地制度 （一）土地公有製的史影（二）周王、諸侯、貴族土地所有製
（三）公田和私田（四）國與野的不同田製
（五）農業生産工具和技術四、早期國傢形式 （一）王廷和群僚
（二）城邦國傢（三）國（地緣）與傢（血緣）兩係的合一
（四）禮、刑、兵、稅、役貳 古代社會 一、春秋戰國之際的經濟社會變化 引言
（一）農業生産力的飛躍發展（二）城市交換經濟的興起 1．交換和商人的活躍
（二）城市交換經濟的興起 2．貨幣和城市興起（二）城市交換經濟的興起 3．交換在經濟生活中的地位
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