随笔 》 未死的沙威   》 第47節：中國的文化(2)      梁曉聲 Liang Xiaosheng

　　想便很憎恨。 到了“五四”運動，當中國人終於在清王朝的廢墟上祭起人文主義文
　　化思想旗幟時，西方資本主義文化業已基本完成了初期人文主義的啓蒙和 普及。
　　自 由 要 的 是 人 性 權 力 ； 平 等 要 的 是 人 生 權 力 ； 博 愛 主 張 的 是 社 會 原 則 。
　　以為西方初期人文主義所言之“平等”乃是“法律面前人人平等”，是 一種長期以來的麯解。
　　如果一個國傢的法律都不能平等地對待它的一切公民，那麽這個國傢 有點危。
　　“法律面前人人平等”連人文主義所言的平等的底綫都根本算不上。
　　西方初期人文主義所言之“平等”——乃指人人生來都有權嚮他或她的 國傢訴求受教育的權力；從事職業的權力；生病就醫的權力；和其他種種 社會保障的權力。而這當是國傢至高義務。
　　“五四”運動是我們中國人對自己的文化下的一劑猛藥。它的功過， 此不贅言。然而它是一場夭折了的人文主義的文化啓蒙運動，卻是不爭的 事實。
　　後來呢，軍閥割據，烽煙四起，連年內戰，“城頭變換大王旗”——任 何的文化思想，都難弘揚。文化不知何處去，處處空留文化城。
　　再後來，日寇猖獗，山河破碎…… 接着是內戰…… 文化何曾有過喘息的時候？
　　而 1949 年以後，中國進入了以服務於階級鬥爭的文化為主流文化的階 段，連人道主義也成為文化避之不及的雷區；而“自由”和“平等”，則成 為文化所猛烈攻擊的“反動”文化思想……
　　那時，西方諸國之文化，已開始進入後人文時期，即提升資本主義形 象的文化建構時期。
　　如今我們反觀中國 80 年代的種種文化現象，一切正面意義的總和，其 實衹不過是在做着西方許許多多文化知識分子早就通力而為，並且做得卓 有成效的事情。
　　雨 果 也 罷 ， 安 徒 生 也 罷 ， 他 們 一 百 七 八 十 年 前 所 啓 蒙 的 文 化 思 想 ，
　　比 一 百 七 八 十 年 的 所 有 中 國 文 化 知 識 分 子 共 同 的 文 化 思 想 成 果 影 響 還 要深遠。
　　80 年代的中國文化思想剛剛顯示出些許人文主義的色彩，卻招致了兩 場政治運動的當頭棒喝……
　　我以我眼看來，其後的某些事情，實在也是文化太過受壓，思想太過 鬱悶的結果。
　　商業文化的時代來了。 時尚文化的時代來了。 娛樂文化的時代來了。
　　我們現當代文化鏈環上斷缺的一環，依然斷缺着…… 若問，我們和我們的下一代，乃至下一代的下一代，在商業的時尚的
　　娛樂的文化背景前狂歡之時，誰能告訴我，腳下墊着什麽沒有？倘有，那
　　“東西”的成色是什麽？倘竟沒有，我們又該為我們的下一代做點什麽？ 怎麽做？
　　我睏惑。 一個國傢的當下狀態，所反應的必是它此前五十年來，一百年來，兩
　　百年來乃至更長時期以來的文化的演講過程和趨勢。
　　我 們 的 文 化 ， 端 詳 它 半 個 多 世 紀 的 容 貌 ， 在 人 文 主 義 的 思 想 方 是太稀缺了，而要在極其商業的時尚的娛樂的快餐式的文化時代補上這一 課，形同亡羊補牢也。
　　但那也不能不補！



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