随笔 》 未死的沙威   》 第47节：中国的文化(2)      梁晓声 Liang Xiaosheng

　　想便很憎恨。 到了“五四”运动，当中国人终于在清王朝的废墟上祭起人文主义文
　　化思想旗帜时，西方资本主义文化业已基本完成了初期人文主义的启蒙和 普及。
　　自 由 要 的 是 人 性 权 力 ； 平 等 要 的 是 人 生 权 力 ； 博 爱 主 张 的 是 社 会 原 则 。
　　以为西方初期人文主义所言之“平等”乃是“法律面前人人平等”，是 一种长期以来的曲解。
　　如果一个国家的法律都不能平等地对待它的一切公民，那么这个国家 有点危。
　　“法律面前人人平等”连人文主义所言的平等的底线都根本算不上。
　　西方初期人文主义所言之“平等”——乃指人人生来都有权向他或她的 国家诉求受教育的权力；从事职业的权力；生病就医的权力；和其他种种 社会保障的权力。而这当是国家至高义务。
　　“五四”运动是我们中国人对自己的文化下的一剂猛药。它的功过， 此不赘言。然而它是一场夭折了的人文主义的文化启蒙运动，却是不争的 事实。
　　后来呢，军阀割据，烽烟四起，连年内战，“城头变换大王旗”——任 何的文化思想，都难弘扬。文化不知何处去，处处空留文化城。
　　再后来，日寇猖獗，山河破碎…… 接着是内战…… 文化何曾有过喘息的时候？
　　而 1949 年以后，中国进入了以服务于阶级斗争的文化为主流文化的阶 段，连人道主义也成为文化避之不及的雷区；而“自由”和“平等”，则成 为文化所猛烈攻击的“反动”文化思想……
　　那时，西方诸国之文化，已开始进入后人文时期，即提升资本主义形 象的文化建构时期。
　　如今我们反观中国 80 年代的种种文化现象，一切正面意义的总和，其 实只不过是在做着西方许许多多文化知识分子早就通力而为，并且做得卓 有成效的事情。
　　雨 果 也 罢 ， 安 徒 生 也 罢 ， 他 们 一 百 七 八 十 年 前 所 启 蒙 的 文 化 思 想 ，
　　比 一 百 七 八 十 年 后 的 所 有 中 国 文 化 知 识 分 子 共 同 的 文 化 思 想 成 果 影 响 还 要深远。
　　80 年代的中国文化思想刚刚显示出些许人文主义的色彩，却招致了两 场政治运动的当头棒喝……
　　我以我眼看来，其后的某些事情，实在也是文化太过受压，思想太过 郁闷的结果。
　　商业文化的时代来了。 时尚文化的时代来了。 娱乐文化的时代来了。
　　我们现当代文化链环上断缺的一环，依然断缺着…… 若问，我们和我们的下一代，乃至下一代的下一代，在商业的时尚的
　　娱乐的文化背景前狂欢之时，谁能告诉我，脚下垫着什么没有？倘有，那
　　“东西”的成色是什么？倘竟没有，我们又该为我们的下一代做点什么？ 怎么做？
　　我困惑。 一个国家的当下状态，所反应的必是它此前五十年来，一百年来，两
　　百年来乃至更长时期以来的文化的演讲过程和趋势。
　　我 们 的 文 化 ， 端 详 它 半 个 多 世 纪 里 的 容 貌 ， 在 人 文 主 义 的 思 想 方 面 是太稀缺了，而要在极其商业的时尚的娱乐的快餐式的文化时代补上这一 课，形同亡羊补牢也。
　　但那也不能不补！



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   

【资料来源】上海三联书店
第1节：目录第2节：论人和书的十种关系(1)第3节：论人和书的十种关系(2)第4节：论人和书的十种关系(3)
第5节：论人和书的十种关系(4)第6节：十种关系（下篇）(1)第7节：十种关系（下篇）(2)第8节：十种关系（下篇）(3)
第9节：十种关系（下篇）(4)第10节：读书与人生(1)第11节：读书与人生(2)第12节：读书与人生(3)
第13节：读书与人生(4)第14节：读书与人生(5)第15节：读书与人生(6)第16节：读书与人生(7)
第17节：虚假柔情似水(1)第18节：虚假柔情似水(2)第19节：虚假柔情似水(3)第20节：关于说话
第21节：纸篓该由谁倒空第22节：读书与人生(1)第23节：读书与人生(2)第24节：一个国家的明信片(1)
第   I   [II]   [III]   页

评论 (0)