|
随笔 》 未死的沙威 》
第47節:中國的文化(2)
梁曉聲 Liang Xiaosheng
想便很憎恨。 到了“五四”運動,當中國人終於在清王朝的廢墟上祭起人文主義文
化思想旗幟時,西方資本主義文化業已基本完成了初期人文主義的啓蒙和 普及。
自 由 要 的 是 人 性 權 力 ; 平 等 要 的 是 人 生 權 力 ; 博 愛 主 張 的 是 社 會 原 則 。
以為西方初期人文主義所言之“平等”乃是“法律面前人人平等”,是 一種長期以來的麯解。
如果一個國傢的法律都不能平等地對待它的一切公民,那麽這個國傢 有點危。
“法律面前人人平等”連人文主義所言的平等的底綫都根本算不上。
西方初期人文主義所言之“平等”——乃指人人生來都有權嚮他或她的 國傢訴求受教育的權力;從事職業的權力;生病就醫的權力;和其他種種 社會保障的權力。而這當是國傢至高義務。
“五四”運動是我們中國人對自己的文化下的一劑猛藥。它的功過, 此不贅言。然而它是一場夭折了的人文主義的文化啓蒙運動,卻是不爭的 事實。
後來呢,軍閥割據,烽煙四起,連年內戰,“城頭變換大王旗”——任 何的文化思想,都難弘揚。文化不知何處去,處處空留文化城。
再後來,日寇猖獗,山河破碎…… 接着是內戰…… 文化何曾有過喘息的時候?
而 1949 年以後,中國進入了以服務於階級鬥爭的文化為主流文化的階 段,連人道主義也成為文化避之不及的雷區;而“自由”和“平等”,則成 為文化所猛烈攻擊的“反動”文化思想……
那時,西方諸國之文化,已開始進入後人文時期,即提升資本主義形 象的文化建構時期。
如今我們反觀中國 80 年代的種種文化現象,一切正面意義的總和,其 實衹不過是在做着西方許許多多文化知識分子早就通力而為,並且做得卓 有成效的事情。
雨 果 也 罷 , 安 徒 生 也 罷 , 他 們 一 百 七 八 十 年 前 所 啓 蒙 的 文 化 思 想 ,
比 一 百 七 八 十 年 的 所 有 中 國 文 化 知 識 分 子 共 同 的 文 化 思 想 成 果 影 響 還 要深遠。
80 年代的中國文化思想剛剛顯示出些許人文主義的色彩,卻招致了兩 場政治運動的當頭棒喝……
我以我眼看來,其後的某些事情,實在也是文化太過受壓,思想太過 鬱悶的結果。
商業文化的時代來了。 時尚文化的時代來了。 娛樂文化的時代來了。
我們現當代文化鏈環上斷缺的一環,依然斷缺着…… 若問,我們和我們的下一代,乃至下一代的下一代,在商業的時尚的
娛樂的文化背景前狂歡之時,誰能告訴我,腳下墊着什麽沒有?倘有,那
“東西”的成色是什麽?倘竟沒有,我們又該為我們的下一代做點什麽? 怎麽做?
我睏惑。 一個國傢的當下狀態,所反應的必是它此前五十年來,一百年來,兩
百年來乃至更長時期以來的文化的演講過程和趨勢。
我 們 的 文 化 , 端 詳 它 半 個 多 世 紀 的 容 貌 , 在 人 文 主 義 的 思 想 方 是太稀缺了,而要在極其商業的時尚的娛樂的快餐式的文化時代補上這一 課,形同亡羊補牢也。
但那也不能不補!
请欣赏:
请给我换一个看看! 拜托,快把噪音停掉!我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
【資料來源】上海三聯書店 |
|
|
第1節:目錄 | 第2節:論人和書的十種關係(1) | 第3節:論人和書的十種關係(2) | 第4節:論人和書的十種關係(3) | 第5節:論人和書的十種關係(4) | 第6節:十種關係(下篇)(1) | 第7節:十種關係(下篇)(2) | 第8節:十種關係(下篇)(3) | 第9節:十種關係(下篇)(4) | 第10節:讀書與人生(1) | 第11節:讀書與人生(2) | 第12節:讀書與人生(3) | 第13節:讀書與人生(4) | 第14節:讀書與人生(5) | 第15節:讀書與人生(6) | 第16節:讀書與人生(7) | 第17節:虛假柔情似水(1) | 第18節:虛假柔情似水(2) | 第19節:虛假柔情似水(3) | 第20節:關於說話 | 第21節:紙簍該由誰倒空 | 第22節:讀書與人生(1) | 第23節:讀書與人生(2) | 第24節:一個國傢的明信片(1) | |
| 第 I [II] [III] 頁
|
|