四书类 》 孟子与百姓生活   》 第47节：稳健：“中道而立”(10)      田玉川 Tian Yuchuan

　　但好为人师，似乎又是“人之患”，人之通病。似乎人人都想为人师，以证明自己的非凡。
　　就连诊断出这种人的通病的亚圣孟子也难以例外。有一次，孟子最为器重的弟子乐正子不辞辛苦、风尘仆仆地去看他，却被他平白无故地批评了。孟子问乐正子什么时间来的，乐正子回答是在昨天。又问，为何今天才来看老师，乐正子回答说，昨天忙着去找住宿的馆舍。孟子就责问道：“难道寻找住宿的馆舍比看望老师还重要吗？”乐正子只好承认自己做错了。
　　显然，这件事乐正子并无什么错，是孟子好为人师惯了，提出无理的指责。相反，如果孟子这位老师能够为学生提供住宿的地方，乐正子也不会顾不上休息就去找栖身之所了。
　　孟子的批评毫无道理，也不合情理，只考虑老师的心情，不管学生的实际难处。在这件事上，他失去了为人师的风范。
　　由此可见，“好为人师”的确是“人之患”，人之通病。这种病的最典范症状就是，好为人师者自己并不觉得有什么不对，甚至还以为是对别人的关切和爱护。
　　美国总统林肯是率领美国人民赢得南北战争胜利，实现国家统一的杰出领袖。他在美国人民心目中，与后来领导人民打败法西斯，保卫正义和和平的罗斯福总统齐名。
　　但在他的夫人心目中，林肯什么都不对，什么都不好。每天，她从早晨到晚上，总要喋喋不休地把林肯从头到脚批评一遍又一遍。她甚至当着政府部长的面，把咖啡泼到林肯身上；在众多客人面前，破口大骂林肯，时而暴跳窜高，时而在地上打滚，似乎她的职责就是专门批评林肯。
　　她是一个典型的“好为人师”者！
　　可怜这位大名鼎鼎、备受人民崇敬的总统，大半生被她的唠叨、谩骂、胡闹所困顿，从而使他总生活在疲惫与无奈之中。
　　林肯用炼狱来形容他的婚姻，可见他的痛苦有多深！
　　他每天总像一个无奈的学生，总被那位蛮横、粗俗的自封的老师所训斥、所谩骂、所折磨，只拼命在这个炼狱中挣扎，他能有什么好日子过呢？
　　那位女人，首先不是一个合格的妻子，更不是一个称职的总统夫人，而她竟自以为自己能为总统师，这当然不仅仅只是她个人的悲哀，因为她所折磨的是一个改变美国历史进程，能够对人类产生深远影响的伟人！
　　“好为人师”者，伤害的，首先是自己想象中的“学生”。由于已把为人师，变成了爱好和习惯，因而对“学生”的最大伤害就是，将自己的意志强加于“学生”。若接受，则已；若不接受，则不依。
　　而且，这种爱好和习惯，一旦形成，就是一种病症，一种忧患，一种灾害，其为害之烈，传染之快，流毒之广，犹如万年瘟疫，根治极难。
　　如今，好为人师者，不仅未减少，而且越来越多了。
　　在家庭，好为子女师的父母或好为父母师的子女还少吗？好为妻子师或好为丈夫师者，不是大有人在吗？
　　在朋友中，好为朋友师者，不是比比皆是吗？
　　在企业，好为员工师的老板或好为老板师的员工，不是举不胜举吗？
　　在政界，好为下级师的领导或好为上级师的下级，不是一个又一个吗？
　　在学界，好为学生师的导师或好为导师师的学生，不是也不胜枚举吗？
　　与那种无意识的好为人师者不同，时下的好为人师者，越来越多的，不是无意识而是有意而为，不是不自觉而是自觉而做。
　　他们现在把这种患了几千年的病症“发挥”到了极致。尤其是那些资历越来越深的好为人师者，似乎他好为人师的水平也与资历一起在提高；尤其是那些暴发的口袋里的钱越来越多的老板，似乎他好为人师的权力也和他的钱一样多；尤其是那些权力越来越大的好为人师者，似乎他好为人师就像他的绝对权力一样不受限制和监督，在此，不得不向每一位清醒者和不清醒者大喊一声：“你是一个好为人师者吗？”
　　只要能够意识到自己在好为人师，那就不难发现别人在好为人师；只要自己能够不好为人师，那才好去纠正别人这样做。
　　当我们意识到了在好为人师时，是否还有没有意识到的？
　　正确认识自己
　　那么，怎样才能不好为人师呢？
　　“有大人者，正己而物正者也。”（尽心章句上）
　　首先，要自律，正人先正己。对自己有一个正确的认识，确定好自己的地位和角色，尤为重要。
　　只要既不自大自傲，好为人师，又不自卑自贱、甘为奴仆，才能保持自尊，才能赢得别人的尊敬。
　　只要能正确对待自己，处事待物都容易了。孟子的见解，当为通理。“恭者不侮人，俭者不夺人。”（离娄章句上）恭敬别人，自然不会侮辱；自己节俭，自然不会去掠夺。而你尊敬人，人也会尊敬你；你掠夺人，人也会掠夺你。因此，正人先要正己。
　　走得端，走得正，才是行得开，行得通。“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（尽心章句下）连自己的妻子儿女都不听使唤，还如何为他人师呢？
　　小到一个家庭，大到一个国家民族，若不能“正己”，连生存都不可能，即使想好为人师，也不可能。
　　在众多的好为人师者中，有的父母本身就不正，弄虚作假，偷盗、吸毒、赌博，贪污受贿，如何能为子女师呢？有一个贪官，把贪污的赃款转移到了国外，说是为了让女儿能在国外过上富裕的贵族生活，谁知女儿根本不领他这份情，不仅不愿去国外，而且还主动协助警方追缴了在国外的赃款。已身陷囹圄的贪官不理解，他问女儿时，女儿回答道：“那些钱太脏了，我不要。我一切要靠自己。”显然，是贪官不正，才引起女儿反感的。
　　有的父母有好为子女师的心，却没有好为子女师的能，也难以得到子女的尊重。比如常见的家长辅导学生作业，就让很多不学无术的父母尴尬，他们本来就不会做子女的作业，却煞有介事地在辅导，子女当然看不起他们了。
　　同样，夫妻关系也是如此。
　　有的丈夫，在外胡搞却要求妻子对自己忠诚。当妻子也红杏出墙后，他又怨妻子不守妇道。是其夫先不正，然后才有其妻的不贞。这正如《颜氏家训·治学篇》所说的那样：“夫风化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”不正，尚且难以自处，如何还能为他人师呢？



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第1节：序 孟子思想与我们的生活第2节：生于乱世
第3节：师于儒门第4节：游于列国
第5节：授于故里 圣于著作第6节：独尊儒术：三角版块中的一角(1)
第7节：独尊儒术：三角版块中的一角(2)第8节：独尊儒术：三角版块中的一角(3)
第9节：独尊儒术：三角版块中的一角(4)第10节：独尊儒术：三角版块中的一角(5)
第11节：“亲亲”：孝为德之本(1)第12节：“亲亲”：孝为德之本(2)
第13节：“亲亲”：孝为德之本(3)第14节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(1)
第15节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(2)第16节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(3)
第17节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(4)第18节：养欲：即养礼
第19节：养心寡欲：心理减负(1)第20节：养心寡欲：心理减负(2)
第21节：养心寡欲：心理减负(3)第22节：良心：中国人特有的品性(1)
第23节：良心：中国人特有的品性(2)第24节：从小抓起：“易子而教”
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