作家评传 》 纪念王小波辞世十周年：王小波十年祭   》 第46节：以理性的态度/田松(3)      李银河 Li Yinhe

　　对，仅有宪法是不行的，还应有《独立宣言》。《独立宣言》里有一整套伦理的原则，如人生来平等。
　　实际上还是人心里缺这个。我相信它以前曾存在于人们心中。比如一个偏僻山沟中的老百姓，你让他往酒里掺水，他也许还能做得来，你要让他造假药，他就会有一种禁忌。现在人心中的禁忌没有了，这是最可怕的。心里的东西要重建就非常难了，恐怕一两代人也建不起来。一个法是容易的，立一个，一表决通过就行了。
　　我指的不是一种法呀，而是一种伦理的原则。
　　那还是要进入到内心中去。
　　伦理的原则也能进入心中。起码美国是这样。美国人《独立宣言》都是会背的，而且也进入到心中了。哪个黑人要是被警察揍了，他准会大叫，我人权被侵犯了。他知道他有哪些权利和义务。美国第二次世界大战时，一征兵都去了。现在你在美国随便碰到一个56岁的人，全都当过兵，没当过的那就是有病。可是你看中国抗战的时候，抓个壮丁多难。现代国家要求的东西和古代国家很不一样。西方国家里，信什么的都有，各种各样的，可是他们除了信仰宗教，对国家也是很尊重的。一打仗，呼啦一下全去了。黑的，白的，没有几个人说装病什么的。所以这个东西也能深入人心，为什么不能呢？
　　但总得有个途径吧？
　　途径啊，有各种各样的。教会是一种途径，祖宗祠堂也是一种途径。实际上《独立宣言》是一个文件，但所有有理性的人都愿意相信它。罗素写中国问题的时候就指出，传统道德有不适合现代社会的地方，而且是很糟糕的。他认为中国传统道德好的地方就是什么乐天知命那一套，但是最坏的就是孝道。因为孝道是私德，但是社会缺少公德。每个人你到他家里头很干净，门外就全是灰。清末民初就是这样，现在还这样。重新提倡传统伦理道德仍然带不来一种公德。
　　对孝道本身我也是一直持攻击态度的。有些东西不是孝的问题，而是作为人的基本的东西。我们现在包括孝在内的传统道德都没有了。群体性动摇了，但是个体性的东西还没有生长起来。
　　很多知识分子都是自由主义者，或者说理性至上的人，他们不见得在行为上就很糟糕吧？不见得就出门随地吐痰，然后随便偷阴沟盖。我觉得从理性基础上也可以做一个好人。
　　这种小坏事他是不会去干的。要干就干大的？对，要干就干大的。
　　智者与坏事
　　没有听说过真正的一个智者会干很坏的事。
　　智者？那当然了，智者的定义就是这样的。
　　不见得智者就是善，但是智者干大坏事的很少。从一个人彻底地相信理性的那一天起，就应该能成为一个好人了。
　　这可不好说，理性本身会成为一种力量。
　　为善为恶都可能吗？
　　对。
　　我觉得不是这样。比如说你是一个智者，你又关心伦理问题的话，好坏还是知道的。
　　这恐怕是太理想化了。
　　太理想化了？
　　对。再一个看你怎么定义智者。比如如果他做了大坏事，就不把他定义为智者。
　　不对吧？知识分子他有区别智慧的标志。比如说爱因斯坦是智者，他不是做好事情做的。而是有一个什么事表现了他的智力，才成为智者。不见得他干了多少好事。而且据说爱因斯坦私德还很成问题。
　　最近听说有的传记是这么写的。不过这很难说，爱因斯坦咱们也不认识。
　　据说对妻子儿女都不好。
　　这恐怕——
　　不过也没听说他对他们做很坏的事。
　　他可能没时间对他们好，也没时间对他们坏。
　　不是说高斯就很糟糕吗？太太要死了，仆人说老爷，太太要跟你说句话。他说让她等一会儿，我正忙着呢。不过大坏事干不了。
　　关于这个好坏的标准也很难说清楚，当年许多科学家给希特勒研究原子弹。
　　那也可能受了强迫了。
　　有些物理学家本身就是纳粹。他也是有信仰的。希特勒那么短就把德国的工业搞上去了，也是很多人出于信仰投入进去了。



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【资料来源】江苏美术出版社
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