诗歌评论 》 增修詩話總龜   》 捲四十六      阮閱 Yuan Yue

　　隱逸門
　　
　　章聖遣使召魏野。仲先聞使至，留詩一聯於壁而遽去，雲：“洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。”使還，以壁間詩對，章聖曰：“野不求仕矣。”遂不召。《古今詩話》
　　
　　內侍孫可久賦性淡薄，年逾五十，即乞致仕。都下居第堂北有小園，城南有圃，每以小車載酒，優遊自適。石曼卿嘗過其居贈詩曰：“南北占河潤，幽深在禁城。疊山資遠意，辭俸買閑名。閉戶斷蛛網，折花移鳥聲。誰人識高意，朝野石渠生。”柳詠詩曰：“孫侯幽隱直城東，草木扶疏一畝宮。曾珥貂璫為近侍，卻紆縧褐作閑翁。高吟擁鼻詩懷壯，雅論盱衡道氣充。厭盡繁華天上樂，始將蹤跡學冥鴻。《青箱雜記》
　　
　　劉素字仲華，好學不事科舉，頗通遷、固、壽、曄之書。嘗有人貽之詩曰：“不甘五等諸侯薦，直肯九重天子知。”然卒不及仕。《江南野錄》
　　
　　方幹處士號缺唇先生，有司以唇缺不可與科名，遂隱居鑒湖。作《閑居》詩曰：“寒山壓鏡心，此處是傢林。梁燕欺春醉，岩猿學夜吟。雲連平地起，月嚮白波沉。猶自聞鐘角，棲身可在深１又曰：“世人如不容，我自縱天慵。落葉憑風掃，秋粳任水舂。花朝連郭霧，雪夜隔湖鐘。身在能無事，頭宜白此峰。”又《感懷》雲：“事業不得力，至今猶苦吟。吟成五字句，用破一生心。世路屈聲滿，雲溪冤氣深。前賢多晚達，莫怕鬢霜侵。”《鑒戒錄》
　　
　　隱士張楚居洛陽、平康之南，與李衛公別第為鄰，山水奇秀。楚風韻高潔，衛公當軸，薦為左拾遺，不起。後出鎮，過平康往訪之，楚避於山𠔌。衛公嘆恨久之，題其門曰：“昔日趣黃詔，餘慚在鳳池。今來招隱士，恨不見瓊枝。”《詩史》
　　
　　張齊賢相公，司空致仕歸洛，康寧福壽，得晉公午橋莊，鑿渠通流，栽花植竹，日與故舊乘小車攜觴遊釣，榜於門曰：“老夫已毀裂冠冕，或公紱垂訪，不敢迎見。”嘗以詩戲故人云：“午橋今得晉公廬，水竹煙花興有餘。師亮白頭心已足，四登兩府九尚書。”慕唐李大亮為人，故字師亮。同前
　　
　　康定間，益州書生張俞，嘗獻書朝廷，天下由是知其名，然不喜仕進，隱於青城山白雲溪。時樞密田況守成都，與詩曰：“深慚蜀太守，不及采芝人。”《雲齋廣錄》
　　
　　程嵩字明甫，延津人，初舉不第，遂不肯仕場屋。年八十餘，嘗作詩曰：“雖無事業傳千古，卻得安閑過一生。”同上
　　
　　王鼎善歌詩，好神仙事，遊心物外，時人或謂有所得，問之終不泄露。詩百餘篇傳於人間。五言詩《贈程明甫》雲：“古縣枕前灘，官閑道自安。執杯山鳥唱，曬藥野猿看。石縫橫琴筆，槎根插釣竿。不知陶靖節，早晚入雲端。”又《贈僧》雲：“出齋猿獻果，烹茗鳥銜薪。”又題雲：“風落桂枝驚鶴去，水流山果嚮人來。”又《送僧》雲：“孤雲蹤跡都無定，出個青山入個山。”(《雅言雜載》)
　　
　　王易簡，蕭希甫下及第，名居榜尾，不看榜歸華山。尋就山釋褐，授華州幕官，後拜左拾遺，又辭官歸隱，留詩曰：“汩沒朝綱愧不纔，誰能低折嚮塵埃！青山得去且歸去，官職有來還自來。”再入升朝官，位諫垣臺閣三十年，官至八座。乞致仕歸華山，十年而終。《郡閣雅談》
　　
　　顧況志尚疏逸，近於方外。時宰招以好官，況以詩答之雲：“四海而今已太平，相公何用喚狂生！此身還似籠中鶴，東望瀛洲叫一聲。”《南部新書》
　　
　　有一武士忘其姓名，志樂閑散，而傢甚貧。嘗作詩曰：“人生本無纍，何用買山錢？”遂投檄而去。《古今詩話》
　　
　　唐末蜀川有唐求，放曠疏逸，方外人也。吟詩有所得，即將稿捻為丸投大瓢中。後臥病，投瓢於江曰：“茲瓢苟不沉沒，得之者方知吾苦心耳。”瓢至新渠江，有識者曰：“此唐山人詩瓢也。”接得十纔二三。《題鄭處士隱居》曰：“不信最清曠，及來愁已空。數點石泉雨，一溪霜葉風。業在有山處，道成無事中。酌盡一杯酒，老夫顔亦紅。”《贈如上人》雲：“不知名利苦，念佛老岷峨。補衲雲千片，焚香篆一窠。戀山人事少，憐客道心多。日日齋鐘罷，高懸濾水羅。”《題青城山範賢觀》：“數裏緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。苔鋪翠點仙橋滑，鬆濕香梢古道寒。晝旁緑畦薅嫩玉，夜開紅竈捻新丹。孤鐘已斷泉聲在，風動瑤花月滿壇。”《古今詩話》
　　
　　偽蜀辛酉歲有隱跡於陶沙者，不知所從來，戴破帽，攜鐵笆竹畚，多於觀寺閑處坐臥。有文𠔌遇之，以禮接之。忽誦𠔌新詩數篇，又詠自作詩曰：“九重天子人中貴，五等諸侯閫外尊。爭似布衣雲水客，不將名字挂乾坤？”[《茅亭客話》]
　　
　　劉概字伯節，青社人。有氣節，及第為幕僚，一任不得志，棄官隱居，富丞相器重之。有詩云：“昔年曾作瀟湘客，憔悴東秦歸不得。西軒忽見好溪山，如何卻有楚鄉憶！讀書誤人四十年，有時醉把闌幹拍。”《閑居詩話》
　　
　　陳陶，劍浦人，好遊學，善解天文，長於雅頌。有詩曰：“中原莫道無麟鳳，自是皇傢結網疏。”與水曹任畹相善，寓之詩曰：“好嚮明時薦遺逸，莫教千古吊靈均。”晚絶縉紳之望，以修養為事，有詩曰：“乾坤見了文章懶，竜虎成時印綬疏。”又曰：“蟠溪老叟無人用，閑把漁竿教《六韜》。”又曰：“近來世上無徐庶，誰嚮桑麻識臥竜１陶隱西山，産藥物數十種。開寶中，嘗見一叟角發被褐與一煉師舁藥入城鬻之，獲資則求鮓就爐對飲，旁若無人。歌曰：“藍采和，塵事紛紛事更多。爭如賣藥沽酒飲，歸去深崖拍手歌１疑其為陶夫婦焉。或云得仙矣。《江南野錄》
　　
　　又陳陶詩有：“江湖水清淺，不足掉鯨尾。”“飲水狼子瘦，思日鷓鴣寒。”“一鼎雌雄金液火，十年寒暑鹿麑衣。”“寄語東流任斑鬢，嚮隅終守鐵簑衣。”諸如此，不可殫紀。《北夢瑣言》
　　
　　史虛白本山東人，唐晉之間，中原多事，見李昪屢陳治要而不用，遂隱廬山。煜徙南昌，至星子渚，召問曰：“處士隱居，必有所得。”曰：“近得《漁父》一聯。”令誦之，曰：“風雨揭卻屋，全家醉不知。”煜變色，時世宗已下淮南。《江南野錄》
　　
　　寇豹，不知何許人，與謝觀同在唐崔裔孫相公門下，以詞藻相尚。謂觀曰：“君《白賦》有何佳語？”對曰：“曉入梁王之苑，雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千裏。”豹唯唯。觀大言曰：“僕已擅名海內，子才調多，鬍不作《赤賦》？”豹未搜思，厲聲曰：“田單破燕之日，火燎平原；武王伐紂之時，血流漂杵。”觀大駭。豹尋辭省別，觀猶依托。時祖席多蠅，觸目為令。觀曰：“青蠅被扇扇離席。”豹舉目見戶上白澤，曰：“白澤遭釘釘在門。”不唯敏捷，俱有譏諷。豹後不仕，隱南嶽。《鑒戒錄謂》青蠅、白澤是高駢、羅隱詩。《郡閣雅談》
　　
　　許堅，不知何許人，遇酒筵不問尊卑遠近必到，乘興衹三五杯便去。性嗜魚，將魚火上旋炙，熟處即吃，生處復炙，殊不去其鱗腸。每和巾帶入溪澗內浴度目浸身，出水即於風日中坐候幹，其衣服多有黤氣，人惡之。或有人與物，忻然而受，將散與貧者。多於夢中吟詩。宿溧陽縣靈泉精捨。僧出白字韻，請留詩。其僧對榻，見熟睡至晚起，出七言詩云：“近枕吳溪與越峰，前朝恩錫雲泉額。竹林晴見雁塔高，石室曾棲幾禪伯。荒碑字沒秋苔深，古池香泛荷花白。客有經年別故林，落日啼猿情脈脈。”太平興國九年自茅山再遊廬山，於方先生房內安下。至夜深，常與數人談笑，人疑聽，堅已知之，高聲雲：“不得來，不得來。”今在洪州西山或吉州玉笥山。《郡閣雅談》
　　
　　韓退，絳州人，放誕不拘，常跨一白驢，有詩云：“山人跨雪精，上便不論程。嗅地打不動，笑天休始行。”為人所稱。好着寬鶴氅，醉則鶴舞。石曼卿贈詩曰：“醉狂玄鶴舞，閑臥白驢號。”《閑居詩話》
　　
　　王冀公鎮金陵，以書緻錢塘講師遵式，式將謁公，過林逋，逋以詩送雲：“虎牙熊軾隱鈴齋，棠樹陰陰長碧苔。丞相望尊賓謁少，清言應喜道人來。”同前
　　
　　謝逸字無逸，臨川勝士也，工詩能文。魯直讀其詩曰：“晁張流也，恨未識耳。”無逸詩曰：“老鳳垂頭噤不語，枯木槎牙噪春鳥。”又曰：“貪夫蟻旋磨，冷官魚上竿。”又曰：“山寒石發瘦，水落溪毛凋。”皆為魯直稱賞。朱世英以八行薦入學，不得已詣之，信宿而還。所居溪堂，號溪堂居士，有《溪堂集》行於世。生涯如龐藴。餘嘗過之，小君方炊，稚子宗野汲井，無逸誦書掃除，顧餘放帚大笑曰：“聊復爾耳。”餘作偈曰：“老妻營炊，稚子汲水。龐公掃除，丹霞適至。棄掃迎門，一笑相視。不必靈照，多通道理。”朱世英亦作偈曰：“提籃靈照，掃地謝公。一般是面，做作不同。不假語默，通透玲瓏。更若未會，換手捶胸。”《冷齋夜話》
　　
　　神仙門上
　　
　　陳希夷先生每睡則半載或數月，近亦不下月餘。贈金勵《睡詩》曰：“常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心愈用。堪笑塵中人，不知夢是夢。”又曰：“至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。爐裏近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裏，人間第一玄。”又嘗《題石水澗》曰：“銀河灑落翠光冷，一派回環湛晚暉。幾恨卻為頑石礙，琉璃滑處玉花飛。”又《鼕日晚望》雲：“山鬼暖或呼，溪魚寒不跳。晚景愈堪觀，危峰露殘照。”《題西峰》曰：“為愛西峰好，吟頭盡日昂。岩花紅作陣，溪水緑成行。幾夜礙新月，半山無夕陽。寄言嘉遁客，此處是仙鄉。”又《華山》曰：“半夜天香入岩𠔌，西風吹落嶺頭蓮。空愛掌痕侵碧漢，無人曾嘆巨靈仙。”又《與毛女遊》曰：“藥苗不滿笥，又更上危顛。回指歸去路，相將入翠煙。”又曰：“曾折鬆枝為寶櫛一作髻，又編慄葉作羅襦。有時問着秦宮事，笑捻仙花望太虛。”《翰府名談》
　　
　　又，先生唐德宗時，至僖宗封清虛處士，賜宮女三人。先生貯之別室，以詩謝雲：“雪為肌體玉為腮，深謝君王送到來。處士不生巫峽夢，虛勞雲雨下陽臺。”章聖纍召不起，有學士譏之曰：“衹是先生詔不出，若還詔出一般人。”先生答曰：“萬頃白雲獨自有，一枝仙桂阿誰無？”後歸華陰，令王睦令飲之，起寢於溪岩，先生為詩曰：“華山高處是吾宮，出即凌空跨晚風。臺殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。”睦得詩愧謝。《青瑣集》
　　
　　張洎傢居城外，有一隱士名乃呂仙翁姓名，洎倒屣見之，索紙筆八分書七言詩一章留與洎，頗言將作鼎鼐之意。其末句云：“功成當在破瓜年。”俗以破瓜字為二八，張果參政十六年卒，乃其讖也。仙翁詩多傳人間，有《自詠》雲：“朝遊北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三醉嶽陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”又有“飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看”，“一粒粟中藏世界，二升鐺裏煮山川”之句。大抵皆詞句奇怪，世所傳百餘首，人多誦之。《談苑》
　　
　　道士馬自然有異術，飲酒至一石不醉。人有疾，以雜草木揉碎呵與人食，無不瘥。每自吟曰：“昔日曾隨魏伯陽，經時醉臥紫金床。東君過我多慵懶，罰嚮人間作酒狂。”廣明中梓州上升。《續本事集》更有二首詩，其一曰：“省悟前非一息間，更拋人世棄塵寰。徒誇美酒如瓊液，休戀嬌娥似玉顔。含笑謾教心思苦，別離還使鬢毛斑。雲中幸有堪歸路，無限青山是我山。”其二曰：“何用燒丹學駐顔，鬧非城市靜非山。時人若覓長生藥，對景無心是大還。”《詩史》
　　
　　殷七七有異術，過潤州與客飲，雲：“某有一藝佐歡。”即顧屏上畫婦人曰：“可歌《陽春麯》。”婦人應聲遂歌，其音清亮，似從屏中出。歌曰：“愁見唱《陽春》，令人離腸結。郎去未歸傢，柳自飄香雪。”如此者十餘麯。同前
　　
　　呂仙翁名岩，字洞賓，本關右人。鹹通初，舉進士不第，值巢賊為梗，攜傢隱於終南山，學老子法，絶世闢𠔌，變易形骸，尤精劍術。今往往有人於關右途路間與之相逢，多不顯姓名，以其趨捨動作異於流俗，故為人所疑，又為篇詠，章句間泄露其意。嘗有詩《送鐘離先生》雲：“得道來來相見難，又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後應難老，乞與貧儒換骨丹。”《贈薛道士》雲：“落魄薛道士，年高無白髭。雲中臥看石，雪裏去尋碑。誇我吃大酒，嫌人念小詩。不知甚麽漢，一任輩流嗤。”《雅言雜載》
　　
　　又，先生唐僖宗時人，避寇亂多遊湖湘間，或梁魏之地。嘗遊大雲寺，與寺僧多唱和。僧有詩贈翁，翁乃依韻和曰：“三千裏外無傢客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫是黃金。待賓榼裏嘗存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。”一日遊廬山真寂觀，淬劍於石。道士侯日晦問之曰：“先生劍何所用？”曰：“地上一切不平事，以此去之。”侯心異之，以酒果召飲，謂曰：“先生道貌清高，必非風塵中人。”洞賓曰：“且劇飲，無相窮詰。”既醉以箸頭書《劍詩》一首於壁曰：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉竜嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。姦血默隨流水盡，兇膏今逐漬痕消。削除浮世不平事，與爾相將上九霄。”嘗遊長沙智度寺，《贈僧慧覺》詩曰：“達者推心兼濟物，聖賢傳法不離真。請師開訴西來意，七祖如今未有人。”臨行題壁上雲：“唐室進士，今時神仙。足鬥紫霧，卻歸洞天。”衆方知其為呂仙翁也。《摭遺》
　　
　　宿州天慶觀西廡下有石刻二詩，蓋至道中有賣墨人嘗遊於此，一日題詩曰：“秋景蕭蕭葉亂飛，庭鬆影裏坐移時。雲迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。”又曰：“肘傳丹篆千年術，口誦《黃庭》兩捲經。鶴觀古壇槐影裏，悄無人跡戶長扃。”或以為名呂仙翁詩也。《古今詩話》
　　
　　嶽陽樓有碑極大，乃李觀記呂仙翁筆跡。李知賀州日，有道士相訪，自云呂先生，誦《過嶽陽詩》雲：“唯有城南老樹精，分明知道神仙過。”李亦不曉。後知嶽州，有白鶴寺僧見過，道及呂仙翁嘗憩於寺前鬆下，有老人自鬆梢冉冉而下，緻恭於先生之前曰：“某，鬆之精也，今見先生過，禮當緻謁。”呂書一絶於寺壁而去：“獨自行來獨自臥，無限世人不識我。唯有城南老樹精，分明知道神仙過。”後郡守為創亭於鬆下，名曰回先生雲。《古今詩話》
　　
　　孟嘏，連山人，性落魄，狂溺於歌酒賦詠，後捷名，不欲止江左，士人頗奇之。《贈史虛白》雲：“詩酒獨遊寺，琴書多寄僧。”聖朝奄有金陵，孟賓於先居連上，嘏興國中亦自吉水還故鄉，逾年卒。書生成務崇因言，廬山與嘏有忘年之分。興國中見嘏，且言自連上來遊江左，時有詩送成務崇曰：“同呼碧嶂前，已是十餘年。話別非容易，相逢不偶然。多為詩酒役，早免利名牽。幸有歸真路，何妨學上玄。”務崇詢於連上知交，皆言嘏卒已十餘年矣。《雅言雜載》
　　
　　許堅，江左人，為性藪野，似非今之人。年高，絶不知曉人事，少言，人不問終日不啓口。多居三茅山，不知年歲，形容不變。好餐魚，能為詩，多談神仙事。《題茅山觀》曰：“嘗恨清風千載鬱，洞天今得恣遊遨。鬆楸古色玉壇靜，鸞鶴不來青帝高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑斷夢仍勞。分明有個長生路，休嚮紅塵嘆二毛。”早年，堅以時事幹江南李氏，人訝其狂戇，以為風恙，莫與之禮。以一絶上捨人徐鉉雲：“幾宵煙日鎖樓臺，欲寄侯門薦禰纔。滿面塵埃人不識，謾隨流水出山來。”因拂衣歸隱，今尚在，隱跡江淮間。(《雅言雜載》)
　　
　　瀋廷瑞寄食閣皂山，舉作異俗輩，盛夏嚮火，嚴寒單衣，問其故，終不答。與袁州陳智周相善。興國中，無病卒於玉笥觀。數年，有人於江筠路次見廷瑞，共語久之。令人將詩寄智周，智周得詩甚訝，馳出門求送詩者，已不知所在。詩曰：“名山相別後，別後會難期。金鼎銷紅日，丹田老紫芝。訪君雖有路，懷我豈無詩！休羨繁華事，百年能幾時１智周於端拱二年登第，授衡陽尉卒。同前
　　
　　瀋道士，筠州高安人，故吏部郎中彬第二子也。性孤僻，形貌秀澈，初名有鄰，棄妻入道，居玉笥山，易名廷瑞。每遇深山古洞，纍日不返。嚴寒風雪，常單衣危坐，或絶食經月，或縱酒行歌，緣峭壁，升喬木，若猿猱之狀。骨肉相尋，便卻走避，忘情混俗，人莫測之，往往為同道者睏。雍熙二年正月內於玉笥山先不食七日，至上元日甲辰辭道侶歸所居院集仙亭，念《人生幾何賦》，無病而終。遺言於弟子將畫者土宿一癥《度人經》一捲隨葬。後二年二月二十日有閣皂山僧昭瑩於山門數裏相遇。且閣皂山相去玉笥山一百六十裏，僧昭瑩問所往，雲：“暫別廬山尋知己。”留下土宿一幀及《度人經》一捲、五言詩一首為別雲：“南北東西路，人生會不無。早曾依閣皂，又卻上玄都。雲片隨天闊，泉聲落石孤。何期早相遇，藥共煮菖蒲。”後昭瑩到玉笥山話及，方知瀋道士已亡。具說途中相遇，並所留土宿及經、詩示於人，衆皆駭異。遂往墳上看，見土交橫拆裂，闊及尺餘，至今不敢發。質其文，驗其事，即屍解而去。《郡閣雅淡》
　　
　　張白，邢州人。少應進士舉不及第，入道，常挑一鐵葫蘆，得錢便飲酒，自稱白雲子。註《天尊升玄護命經》，著《武陵春色》三百首，略一兩篇雲：“武陵春色好，十二酒傢樓。大醉方回首，逢人不舉頭。是非都不采，名利混然休。戴個星冠子，浮沉逐世流。”《贈酒店崔氏》一絶雲：“武陵城裏崔傢酒，地下應無天上有。南遊道士飲一鬥，臥嚮白雲深洞口。”又《哭陸先生》一絶雲：“六親慟哭還復蘇，我笑先生淚滴無。脫履定歸天上去，空墳留入《武陵圖》。”忽一日稱患，至夜閉戶，曉不開，問之不應，道衆訝之，抉門見血滿地，問之別無所苦，囑身後勿燒焚，尋時而卒。酒戶崔氏出木櫃而葬於武陵城西。經半年，有鼎州官，忘其名，在揚州勾當公事，遇於酒肆，同杯數日。衆聞之，道俗看驗其墳，有一穴如碗大，深透其棺，敲之已空。
　　
　　陳省躬，金陵人，於偽朝頗歷政事。顯德中，出為臨川宰，泛舟闕下，道經章江，泊女兒浦，抵暮，有書生不通姓名，登舟求見。與省躬語論甚奇，問今晉朝第幾帝。省躬具以實對，微笑而已。坐間高吟雲：“西去長沙東上船，思量此事已千年。長春殿掩無人掃，滿眼梨花哭杜鵑。”省躬疑是神仙，再拜告問，無言而退。出船不見所之。
　　
　　吳含靈，江西人也，為道士，居南嶽六七年，俗呼為吳猱。好睡，經旬不飲食。常言曰：“人若要閑即須懶，如勤即不閑也。”素不攻文，偶作《上升歌》甚奇絶，雲：“玉皇有詔登仙職，竜吐雲兮鳳着力。眼前驀地見樓臺，異草奇花不可識。我嚮大羅觀世界，世界衹如指掌大。當時不為上升忙，一時提嚮瀛洲賣。”清泰年羽化，後有客人於乾祐中在嵩山見之。
　　
　　許鵲真人唐末遊南嶽招仙觀，壁上題歌一首雲：“洪爐烹鍛人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅鬥神通，衹自幹邪不幹正。黃口小兒初學行，唯知日月東西生。還為萬靈威聖力，移月在南日在北。玉是玉兮石是石，藴棄深泥終不易。鄧通餓死嚴陵貧，帝王豈是無人力！丈夫未達莫相侵，攀竜附鳳損精神。”題後數日上升。
　　
　　李夢符，不知何許人。梁開平初鐘傳鎮洪州日，與布衣飲酒，狂吟放逸。嘗以釣竿懸一魚嚮市肆蹈《漁父引》，賣其詞，好事者爭買，得錢便入酒傢。其詞有千餘首傳於江表。略其一兩首雲：“村寺鐘聲渡遠灘，半輪殘月落前山。徐徐撥棹卻歸灣，浪疊朝霞錦綉翻。”又曰：“漁弟漁兄喜到來，婆官賽了坐江隈。椰榆杓子木瘤杯，爛煮鱸魚滿案堆。”察考取狀，答曰：“插花飲酒何妨事，樵唱漁歌不礙時。”遂不敢復問。或抱冰入水，及出，身上氣如蒸，鐘氏亡，亦不知所在。俱同前
　　
　　伊用昌遊江浙間，散誕放逸，不拘細謹。善飲，每醉行歌市中，其言皆物外汗漫之辭，似不可曉。亦能為詩：《留題閣皂觀》雲：“花洞門前吠似雷，險聲流斷俗塵埃。雨噴山腳毒竜起，月照鬆梢孤鶴回。羅幕秋高添碧翠，畫簾時捲對樓臺。雨壇詩客何年去，去後門關更不開。”後入湖南謁馬氏。時方設齋，獨不請用昌，自造之，據其坐。洎食畢，則大聲吟詩云：“誰人能識白元君，上士由來盡見聞。避世早空南火宅，植田高種北山雲。雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分。學取大羅些子術，免教鬆下作孤墳。”詩畢，拂衣而起，衆訝奇異，乃逼問無對，出門不見。《雅言雜載》
　　
　　石恪，西蜀人，善畫，尤長於山水禽魚，亦攻歌詩，言論粗暴，多誚人短。開寶中，王師下西蜀，遣名畫入京，恪在其數。宣於相國畫壁，工畢上狀乞歸，奉敕任便，出京卒於道中。雍熙元年，殿直雷承昊奉命來衡陽，風土殊俗，恪痛勉之，為七言詩送承昊，遲暮與恪宿於公捨，達曉分攜。承昊行經數裏，思恪已卒數年，遽出所贈詩，多言衡陽風物，其詩曰：“衡陽去此正三千，一路程途甚坦然。深邃門墻三楚外，清風池館五峰前。西邊市井來商客，東岸汀洲簇釣船。公退衹應無別事，朱陵後洞看神仙。”及到任，公宇一如恪言，詩章好事者爭傳之。同上
　　
　　黃覺仕宦不遂意，送客都門外，至則客已遠，不及，旅捨中見一道士在側，因取所攜酒肉呼道士共飲食之。既罷，道士舉杯摭水寫“呂”字，覺始悟其為呂洞賓。道士曰：“明年江南相見。”覺果得江南官。及期見道士出俵大錢七文，其次十文，又小錢三文，曰：“數不可益也。”予藥可數寸許，告曰：“歲旦以酒磨服之，可保一歲無疾。”覺如其言，至七十餘，藥亦將盡，作詩曰：“床頭歷日無多子，屈指明年七十三。”果以是歲終。《貢父詩話》
　　
　　鹹通中有進士張綽下第遊江淮，養氣耽奇，衹以爐火為事。題壁曰：“爭那金烏何，欲上飛不祝紅爐謾燒藥，玉顔安可駐。今年花落枝，明年花滿樹。不如且飲酒，莫管流年度。”人異之。不喜妝飾，多歷旗亭而好杯，人召飲，若遂意則索紙剪蝴蝶三十二，以氣吹之，成列而飛。如此纍刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗遊????城，多為酒睏，非類相競，留係邑中，醒乃課述為《陳情》二章獻狄令，乃釋之。詩云：“門風長有蕙蘭馨，鼎族傢傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觶今日東流橋下水，一條從此鎮長清。”自後宰欲傳其術，張雲：“明府勳貴傢流，年少而宰劇邑，多聲色犬馬之求，未暇思味玄奧。”因贈詩云：“何用梯媒嚮外求，長生衹在內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”去之曰，乘醉因求搗網紙剪二鶴於廳前，俄而翔飛，乃曰：“汝先去，吾即後來。”時狄令亦醉，其所題雲：“自不會，天下經書在腹內。身卻騰騰處世間，心即逍遙出天外。”江南好事者尚記上升時事。《桂苑叢談》
　　
　　崔存字存中，博州博平人。因遊王屋，見二人坐於水濱，存曰：“願聞二仙名號。”東坐曰：“豈不知世有石曼卿乎？西坐者即蘇舜欽子美也。”存曰：“世傳學士為鬼仙矣。”曼卿曰：“甚哉，二三子之妄也！夫純陽即仙，純陰即鬼；升於天者為仙，沉於幽者為鬼，處於中者為人：既為仙又為鬼乎？”存曰：“願得一語以救塵海”曼卿作詩曰：“牛毛麟角成真少，莫道從來是壯夫。龜鶴性靈終好道，神仙言語不關書。不將青目觀浮世，都把仙春駐玉壺。寄語世人無妄語，高真幽鬼適殊途。”子美作詩曰：“宿植靈根何太早，洞悟真風正年少。常令丹海飛日烏，又使玉液朝元腦。昆臺氣候四時春，紫府光陰夜如曉。來時不用五雲車，跨着清風下蓬島。”須臾有翠鳥飛下，銜書置於二子前，子美曰：“瀛洲有召。”遂飛逾山頂而去。《摭遺》



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