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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論政治(11)
李鍌 Li Xian
⑧仁心仁聞愛民之心與愛民之聲。聞，音ｗéｎ ，聲譽。
⑨徒善空有善心。
⑩詩指《詩經·大雅·假樂》篇，是一首贊美周成王的詩歌。
不愆不忘率由舊章不要有錯誤，也不要過失，一切遵循先王的法度。愆，音qiān，過錯。忘，音wáng，通“亡”，遺失。率，循、由。
準繩測量水平與正直的工具。準，水平儀。繩，用以畫直的墨綫。
不忍人之政即仁政。
仁覆天下仁政廣被天下。覆，被。
因憑藉。
播其惡於衆播揚其惡，貽害於衆人。
道揆用以度量事理的道德規範。揆，音kuí，度。
法守可供遵守的法律制度。
朝不信道朝廷之臣，不信守正道。朝，指“朝廷”，此處藉指“朝廷之臣”。
工不信度百工不信守尺度。
君子犯義官員違背道義。
小人犯刑百姓觸犯刑法。
完堅固。
闢墾殖。
詩指《詩經·大雅·板》篇，是一首譏諷周厲王的詩歌。
天之方蹶無然泄泄上天正要顛覆這個國傢，不要再多言了。蹶，音jué，顛覆。泄，音yí，通“詍”，多言。
沓沓多言。沓，音tà。
非詆毀。
責難於君要求國君實行艱難而理想的正道，指施行仁政。責難，以難為之事要求人。
陳善閉邪陳述善道，閉塞姦邪。
吾君不能謂之賊推說我的國君不能行善，而不諫正，這便是賊害國君。
析論
人類所以異於其他生物，創造出傲人的文明，主要是人類懂得利用工具，懂得纍積知識。纍積知識，使得人類可以集千百代、億萬人的智慧，不斷地增長見聞，改進社會；利用工具，使得人類可以得到幫助，彌補先天才能的不足。孟子在這裏先舉了規矩與六律的例子，告訴我們工具的重要：善於利用工具，其功效勝於依靠天才。離婁、公輸子、師曠，是具有過人才能的巧匠、樂師，但若缺乏工具協助，他們在製作與調音上，都將受到限製。接着孟子指出要維係人類社會的和諧，也得依賴“工具”，那就是先王所遺留下來的美好的典章制度、禮樂政刑。這些客觀的制度儀禮，存於典籍，也有因革可考，是為政者必須善於利用，以平治國傢天下的利器。一個國君若不知依此而行，即使再有政治才能，也無法治好國傢。
不論是規矩、六律這些有形的器具，或是典章制度這些無形的工具，它們的産生，絶非一人於一朝一夕所得以創造。但創發者、使之成形具體者，絶對是前代才智非凡的人；他們的創發，利用厚生，造福無數，因此得以稱為聖人。後世為政者，欲平治天下，安定國傢，便應效法古聖先王，體會其不忍人的施政仁心，揣摩禮樂政刑背後的精神，努力施行先王之道。一個國傢，若有這樣的君主，是幸福的。最怕的是執政者缺乏仁心，仁心不具，豈能懂得先王典章的價值？胡亂作為的結果，衹有使百姓遭殃，群衆受苦。因此，從政之臣最應該做的事，便是阻止如此缺乏仁心、不知效法先王的君主出現。文末孟子提示了為臣之道，在於時時刻刻期勉君主效法先王，施行仁政。一位賢臣，是永不放棄勸諫之責的。
今日社會，已無君臣之分；國傢大事，乃全民得以參與。是以凡是關心社會的國民，實應效法孟子所說的“恭敬之臣”，時時以理想責難於政府，監督政府，勸勉政府，使政治能更加清明，社會能臻於安康。
（二）
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”
孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛①、文王事昆夷②。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻③、勾踐事吳④。以大事小者，樂天⑤者也；以小事大者，畏天⑥者也。樂天者，保天下；畏天者，保其國，《詩》⑦雲：‘畏天之威，於時⑧保之。’”
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【資料來源】新華出版社 |
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