|
|
四书类 》 《論語》感悟 》
第46節：誠信之道(8)
於丹 Yu Dan
高允臨死不說假話，這在北魏歷史上是一個很著名的故事。
高允的勇氣從何而來？它來自於一種內心的忠誠。誠信，有時候是需要大勇敢的。它需要自己內心對於一種價值的堅持，這種價值延伸出來，就已經不僅僅是自己的事情，而是關係到更多人的利益。
2007年"感動中國"的人物裏面還有這樣一個人， "良心醫生"陳曉蘭。她是上海市虹口區廣中醫院理療科的大夫。她看到，這十年間醫院進的醫療器材有相當多的是假冒偽劣産品，有害於患者。陳曉蘭堅持揭發這事。十年中，經她揭發的假冒偽劣醫療器械多達二十多種，其中有八種已經由國傢下文予以廢止。
但是，這十年中，這名醫生付出了什麽代價呢？因為觸犯了醫院的利益，醫院強行把她調離原來的崗位，後來又強迫她提前退休。丟了工作之後，她深入到醫療器械交易的直接環節，更堅定地去揭露更多的黑幕，所以她被很多同行指責為"叛徒"。
對我們來說，陳曉蘭的勇敢其實比北魏史官高允的勇敢還要有價值。這不僅僅關係到她個人的誠信，更關係到一個社會的核心價值。也就是說，她的良知成為整個社會風尚的一副淨化劑。就是這樣一個弱女子，成了廣大患者的一道保護屏障。
陳美麗和陳曉蘭，不過是兩個普普通通的弱女子，但是你能說她們內心的力量就單薄嗎？這種力量堅強而龐大，我相信它會有非常大的反響。這樣的力量推展起來，從一個人到整個社會，對一個國傢影響巨大。這就是誠信的力量。
對於一個國傢而言，需不需要誠信？對此，《論語》中就有過很多闡述。孔子曾經說："道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"(《論語·學而》)他說，治理有千乘馬車這樣的一個中等偏大的國傢，該怎麽做呢？無非就是幾件事，第一就是"敬事而信"。治理者一定要嚴肅認真地對待政務，信實無欺，這是一個出發點。接下去，"節用而愛人"。也就是說，要能夠節約財政開支，關愛百姓。讓百姓做事時，要怎麽做呢？"使民以時"，按照四時節序，應該怎麽用就怎麽用，調劑好忙閑，而不要違背這個天時，不要在農忙的時候讓老百姓服很多的勞役。
孔子提出的治國之道，其基本出發點就是誠信，主持國傢政務的人要講信譽。真要有信譽，不僅僅對國傢好，對於發佈政令的人本身也有好處。
《論語》中還有這樣的話："子夏曰：'君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。'"(《論語·子張》)孔子的學生子夏說，一個君子要在建立起信譽、贏得老百姓的信任之後，纔可以讓百姓們去幹活，不管是讓他們服兵役，服徭役，還是去幹什麽，老百姓這時都會心甘情願。如果老百姓沒有對這個執政者産生信任，就會覺得執政者是在虐待自己。如果一個忠臣去進諫，也要先贏得君主的信任，先在君主面前樹立起信譽纔行。如果沒有做到這一點，君主就會覺得你在誹謗他。那樣的話，後果就不太妙了。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：孝敬之道(1) | 第2節：孝敬之道(2) | 第3節：孝敬之道(3) | | 第4節：孝敬之道(4) | 第5節：孝敬之道(5) | 第6節：孝敬之道(6) | | 第7節：孝敬之道(7) | 第8節：孝敬之道(8) | 第9節：孝敬之道(9) | | 第10節：孝敬之道(10) | 第11節：孝敬之道(11) | 第12節：孝敬之道(12) | | 第13節：孝敬之道(13) | 第14節：孝敬之道(14) | 第15節：智慧之道(1) | | 第16節：智慧之道(2) | 第17節：智慧之道(3) | 第18節：智慧之道(4) | | 第19節：智慧之道(5) | 第20節：智慧之道(6) | 第21節：智慧之道(7) | | 第22節：智慧之道(8) | 第23節：智慧之道(9) | 第24節：智慧之道(10) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|