小说评论 》 读书岁月 School years   》 第46节：上帝的手是沉重的--牛虻的成长与蜕变(9)      姚梦 Yao Meng 　　问题在于，格拉西尼他们对于牛虻的认识，很大程度上是从传闻和通缉令上获悉的。对于这些自诩革命家的人物而言，当天讨论出来的唯一实际成果就是请牛虻过来。这个关键性的革命行动的根据是："他一定具有过人的本领，否则他就不会受到像马尔泰尔和杜普雷兹这两位老练的探险家瞩目，而且看来他确实受到了他们的瞩目。" 　　很快，牛虻就证明了他们道听途说的信息并不可靠。他挑战琼玛的容忍限度，刻薄格拉西尼夫妇的庸俗无知，嘲讽革命同志的所作所为，甚至将枪口瞄准大众眼中的圣人蒙泰尼里。他就像一个没有时间提示的定时炸弹，随时可能在你毫无准备的情况下爆炸。 　　没等牛虻文章出来，当初邀请牛虻的人都开始对他作出评判。琼玛相信"他就像是一个焦躁不安的魔鬼化身"；马尔蒂尼认为"这个人就像鳗鱼一样滑，我信不过他"；格拉西尼夫妇把他当作沙龙客厅里的摆设，随时介绍给新来的客人。 　　紧接着，牛虻的第一篇文章出来了。显然这篇文章没能尽如人意。琼玛虽然表示欣赏，但也觉得"里瓦雷兹的风格让人不敢苟同，作为一个人来说，他也不招人喜欢"。诚实又迟钝的马尔蒂尼则更加直接："我知道过不了多长时间，我们就要和他争吵起来。" 　　委员会委托琼玛前去劝说牛虻，理由是"今天别的人没空。而且你比我们这些人更有理性，不会犯不着和他辩论一番"。 　　琼玛也不负所托，直接了当地说出了革命党人的担心： 　　"委员会担心也许会得罪自由党，而且城市工人也许会撤回给予我们的道义支持……很多读者会认为这是在攻击教会和新教皇。从政治策略的角度出发，委员会考虑这样做是不可取的。" 　　在佛罗伦萨反对派的眼里，攻击教会只是一种政治手段，而不是终极目标。为了一种短期目的而得罪同路人是不可取的。那天晚上参加讨论的人，几乎无一例外的首先是个政客，然后才是革命者。意大利的革命解放运动，就是在这种讨价还价和斤斤计较里开始的，并且一直延续到最后。无论是当初的玛志尼，后来的加利波第还是胜利的撒丁王国首相加富尔。 　　相比之下，牛虻就简单得多，或者说纯洁得多。通观全书，他的政治活动基本上就是散播言论和武装暴动。和琼玛他们相比，他的政治行为出于一种简单的仇恨意识。蒙泰尼里和上帝欺骗了他，所以他要复仇。要复仇，就必须选择最大的打击方式，就是革命。至于革命能不能解救意大利，是不是可以建立民主共和国，在牛虻已经眼里无关重要。复仇是他参加革命的第一要素，为了这个目的，他可以搭上生命。 　　从这个角度上，我们可以理解，为什么牛虻这样的传奇人物，会心甘情愿地在一桩简单的武器私运活动中坦然被捕--因为当时他面对的是蒙泰尼里，导致他彻底革命的终极目标。 　　显然，牛虻还不是职业革命家，更不是一个政客。在琼玛面前，他承认自己参加的政治组织是"红带会"。这个组织以暴动、暗杀和适当的政治宣传为主。牛虻认为"刀子挺有用的，但是必须有组织良好的宣传作后盾。" 　　玛志尼党和自由派都认为"红带会"或者"短刀会"是"最危险的组织"，"他们实力太弱，打不过教会的势力，所以他们专事暗杀"，"是一个由不法之徒组成的小团体--里面大多是农民，既没有受过教育，也没有政治经验"。 　　这是一个典型的资产阶级革命理念。革命的领导力量应该是知识阶层而不是全体大众。最终获取革命果实的，也应该是资产阶级，而不是农工阶层。 　　而琼玛则一针见血地道出了他们最大的担心，"红带会"这样的以暗杀为主的政治组织，"在我看来就像是那则寓言一样，把房子打扫装饰一新，却招来了七个魔鬼。每一次暗杀只会使警察变得更加凶狠，并使人们更加习惯于暴力和兽行，最后的情况也许会比原来更糟。" 　　这个见解后来被广泛地应用起来。 　　政治见解上的差别，导致牛虻被孤立。牛虻8月来到佛罗伦萨，到10月底，委员会四分之三的人都对他表示了反感。人们借用他，是希望他成为一把刀子，而不是请来一个拿刀子的暴力分子。出于礼貌或者为了争取最广泛的合作联盟，暂时没有人赶他走。但到了牛虻打算私运武器，再次引发暴动的时候，就只有琼玛和马尔蒂尼跟在他后面了。此时，琼玛爱上了牛虻，马尔蒂尼爱着琼玛。他们参与的原因，与政治关联有限。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   后一章回 >>

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