杂文 》 打死不做上海男人——上海男人怎麽了？   》 可曾聽說也有“滬東獅吼”？      秦林 Qin Lin

　　上海不是河東，但上海女人對男人“獅吼”的頻率卻毫不亞於“河東”。而上海男人對“獅吼”的懾服程度也不亞於洪邁筆下的方山子（①在宋代洪邁的《容齋隨筆》中講了一個自稱為方山子的先生，好賓客，喜畜生妓，然其位於河東郡望的妻子柳氏絶兇亦妒，常發雌威，竜邱先生卻也因此獲得懼內之名聲。）——蓋因其生於上海，我看把她們稱為“滬東獅吼”倒也有一番喻意。1991年，上海電視臺做了幾期的《海派丈夫變奏麯》係列小品，列舉各種傢中“小男人”的10種類型，其中一期節目還搞了唱麯道：“男子漢哪裏有，大丈夫滿街走。小王拿牛奶呀，老趙買醬油。妻子一聲吼，丈夫抖三抖。工資奬金全上交，殘羹剩飯歸己有，重活髒活一人幹，任打任駡不還手。”我看電視臺編的這首麯子還真值得玩味。　　一個不爭的事實是，上海女人習慣用自己的行為習慣來壓着上海男人，以至從小就被一種莫名的陰氣所罩住的上海男人一旦娶了妻子後，更無法理直氣壯地像個男子漢似地活着。無怪乎有人抱怨說“阿拉不像男人為女人過”。　　上海的女人在傢裏占有了絶對的霸氣。這來自兩方面的支持：一是男人的主動退讓；一種是她們生性的自負。那麽女人為什麽還要如此“獅吼”男人呢？這有其深遠的歷史根基。上海大學社會學係副主任章友德談到這個話題時分析指出：“上海在清朝時就有租界，清朝當時就有一種和租界比比看的心態。當租界有了自來水、電燈、電報，租界外馬上就有；當租界裏外國男主人赴宴帶老婆時，租界外的中國男人也跟着帶老婆赴宴。其次，在租界內，上海男人當時大多衹能當苦力，而婦女卻比較有機會擔任洋人的秘書、管傢等非體力職業，經濟地位比男人還高。” （①佚名：《上海的“新女男平等”》）再有一點就是上海女人生性就比較愛挑剔。她們對生活條件挑剔，對商品質量挑剔，對什麽都要求盡善盡美。這個要求當然也包括娶她為妻後還要忍受得起她“獅吼”的男人。　　“滬東獅吼”說到底就是“妻管嚴”的一種表現形式。“妻管嚴”之意專門用於諷剌男人懼內，所以，人們也就習慣以此來調侃怕老婆的男人。據說“妻管嚴”一詞最早同樣也誕生於上海，在很多與上海男人相關的文學和影視作品中，人們都不難看到那些在傢裏係着圍裙在廚房裏竄來竄去的海派丈夫。有人說，上海男人就是“嚴”訓導下的産物。　　有人對此很不以為然，認為上海的男人活得也太纍了——一個大老爺們兒，成天在外忙乎，照理回傢後該兩腳一擡讓女人伺候纔對，怎麽一個個還都心甘情願地被女人當作寵物一般睏在傢裏，天天去菜市場討價還價，如果菜買貴了抑或被菜農宰了，回來以後還要挨“母獅”之訓？真是“男子漢威風”掃地——沒出息。然而許多上海的男人卻並不這麽想，他們似乎很理解做女人之難，所以，當上海的男人把一個自己愛的女人娶回傢時，他就會把自己的精力分割出一半或者大半在以這個女人為中心的家庭中。他一心要和這個所愛的女人相濡以沫，並以“大男子主義”為恥辱。他們會盡量地讓女人高興，因為女人一高興，他受點苦也是甜的。在上海女人為男人精心構造的“鳥籠家庭”到“小康家庭”中，男人在心理上和道義上心甘情願地放棄了對女人主宰的願望，他們交出了這種權利本意上是屬於增強弱女子鼓起自主精神的權宜之計，所以他們為“妻管嚴”和“滬東獅吼”而感到榮幸。　　其實這正體現了上海男人對家庭乃至對女人的務實觀：儘管他們因此會失去社會所公允的男人精神上的東西，諸如與朋友交往的自由，諸如個性愛好和自尊心，等等，但他們的這些喪失是得到補償的。即女人會自願地承擔起他們的“整體形象設計師”的重任。有一段故事說，一位寧波男人平時有喝酒的嗜好，興致好時要喝酒；心情煩悶時要以酒澆愁。後來他想到上海謀生發財。其母惟恐自己的兒子去上海會變得更壞，就在兒子動身前逼着他娶個上海的嚴妻來管住兒子。兒子衹要甘服嚴妻管教，就不會去吃喝嫖賭。離開了吃喝嫖賭四個字，兒子就不會變壞。後來這個寧波人果然在嚴妻的“獅吼”下發了財，並成了現在的上海移民。這個故事不管是真還是假，但其中就透着這樣一個道理：有一個上海女人精心“管教”的男人，無論走到哪裏，他們都是衆人中第一流的。即使這種形象權當是傢裏的那個“黃臉婆”“獅吼”出來的，那也值。  



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【資料來源】西苑出版社
序：呼喚真品文化批判在國人怨忿聲裏簇起的東方之都發端於清末民初的“文詬”
三四十年代“海派男人”浮出水面上海男人何以成為衆矢之的土著人與移民矛盾的形成
“上海男人”在外地人心中的分量你用什麽招呼外地朋友“海派”版本的排外
國人為什麽愛“爆”上海男人的笑何必與“全國人民”“為敵”當小氣已成慣性
瑣碎難以長大志有一種虛偽叫“驚豔”“土雞生的蛋洋雞孵的雞”
審視“上海紳士”啥叫“新上海男人”“走樣的贊語”是褒還是貶
絶非空穴來風說你“中性”你別急怕什麽莫過於怕老
講衛生講到潔癖無畏的“嘴仗”“小資”者“常樂”
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