诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集   》 捲四十六      阮閱 Yuan Yue

　　釋氏門
　　
　　韋應物《奉酬[謝]處士叔詩》雲：“高齋樂宴罷，清夜道相存。”東坡次王鞏韻雲：“那能廢詩酒，亦未妨禪寂。”子由《春痙詩云：“《楞嚴》十捲幾回讀，法酒三升是客同。”道貴衝寂，寞(宴)主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂天延樂命釂之時不忘於佛事，至今達者(達者至今)譏之。《葛常之》[《韻語陽秋》捲四]
　　
　　衡州花光仁老以墨為梅花，魯直觀之嘆曰：“如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香耳。”餘因為賦長短句曰：“碧瓦籠晴香霧繞。水殿西偏，小駐聞啼鳥。風度女墻吹語笑。南枝破臘應開了。 道骨不凡江瘴曉。春色通靈，醫得花多(重)少。抱甕釀寒春杳杳。譙門畫角催殘照。”又曰：“入骨風流國色，透塵種性真香。為誰風鬢涴啼妝？半樹水村春暗。雪壓低枝籬落，月高影動池塘。高情數筆寄微茫。小寢初開霧帳。”前《蝶戀花》，後《西江月》也。《冷齋夜話》[《漁隱叢話》前集捲五六]
　　
　　餘自並州還故裏，館延福寺，寺前[有]小溪，風物類斜川，餘兒童時戲劇之地也。嘗春深獨行溪上，作小詩曰：“小溪倚春漲，攘我夜月灣。新晴為不平，約束晚見還。銀梭時撥刺，破碎波中山。整釣背落日，一葉嫩紅間。”又嘗莫寒歸見白鳥，作詩曰：“剩水殘山慘淡間，白鷗無事小舟閑。個中着我添圖畫，便是華亭落照灣。”魯直曰：“觀君詩說煙波漂渺處，如陸忠州論國政，字字坦夷。前身非篙師沙戶種類耶？”有詩，其略雲：“吾年六十子方半，槁項顛(頂)蠃度(忘)歲年。”“脫卻衲衣着簑笠，來伴涪翁刺釣船。”嘗對淵材誦之<曰>，淵材曰：“此退之《澄觀》‘我欲收斂加冠巾’換骨句也。”《冷齋夜話》[同上]
　　
　　餘還自珠崖，館於高安大愚山。陳瑩中自臺州載其傢來漳浦，過九江，愛廬山因傢焉。以書督餘兼程來，餘以三日至湓城。瑩中曰：“自此公(宜)可禁作詩，無益於事。”余曰：“敬奉教。然餘兒時好食肉，母使持齋，餘叩頭乞先飫餐肉一日。母許之。今日當準食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而更生，何如？”瑩中許焉。曰：“雁蕩天台看不足，盡般兒女寄蓬窗。往來漳水謀二頃，偶愛廬山傢九江。名節適真如醉白，生涯領略似湘龐。嚮來萬事都休理，且聽樓鐘一夜撞。”“與公靈鷲曾聽法，遊戲人間知幾生？夏口甕中藏畫象，孤山月下認歌聲。翳消已覺[花無]蒂，礦盡方知珠自明。數抹夕陽殘雨外，一番飛絮滿江城。”瑩中喜而謂余曰：“此岐山豬肉，雖美無多食。”後三年，餘客漳水，見瑩中侄勝柔自九江來，出詩示余曰：“仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨。爭先世路機關惡，近後語言滋味長。可口物多偏(終)作疾，快心事過必為傷。與其病後求良藥，不若病前能自防。”餘謂勝柔曰，“公癡[叔]詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉不可同日而語也。”《冷齋夜話》[同上]
　　
　　陳瑩中謫合浦時，餘在長沙，以書抵餘為負《華嚴經》入嶺，有偈曰：“大士遊方興盡回，傢山風月絶纖埃。杖頭多少閑田地，挑榷華嚴》入嶺來。”餘和之曰：“因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湘南嶺外休分別，圓寂光中共往來。”又聞嶺外大雪，作二偈寄之曰：“傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。老兒拊手笑，有眼未曾睹。故應潤物材，一洗瘴江霧。寄語牧牛人，莫教頭角露。”又曰：“偏(遍)界不曾藏，處處光皎皎。開眼失蹤由，都緣太分曉。園林忽生春，萬瓦粲一笑。遙知忍凍人，未悟安心了。”《冷齋夜話》[同上]
　　
　　餘觀志公《十二時頌》，自非深悟上乘同佛知見，豈能作此語也？是時達磨猶未西來，志以(“以”作“公已”)明此理，所謂先得我心之所同然者。志公沒於天監十三年，而達磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。近世學佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目矣(耳)。餘嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之，尤愛其最後一首，雲：“雞鳴醜，一顆圓珠明(明珠圓)已久。內外推尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，又無手，世界壞時終不朽。未了之人聽一言，衹這如今誰動口？”以至二(三)祖《信心銘》、永嘉《證道歌》，皆禪學之髓，初地之人，其可弗觀乎？《苕溪漁隱》[同上後集捲三七]
　　
　　陳體常答黃冕仲二書，敘學佛之旨，深切著明。餘嘗三復其言，嘆其有理，恨未能盡行也。體常又有頌六首，今錄二首，其一云：“密坐研窮有細微，到頭須是自忘機。應無祖佛能超越，豈有冤親更順違！歷歷孤明猶認影，巍巍獨露(步)尚披衣。翻嗟會得昭靈者，也道尋師[得]旨歸。”其二雲：“個中端的有誰知，知者歸來到者希即見即聞還錯會，離聲離色轉乖違。山青水緑明玄旨，鶴唳猿啼顯妙機。有意覓渠終不遇，無心到處盡逢伊。”《冷齋夜話》雲：陳瑩中北歸過南昌，言鄒志完在韶州極精進，閉門誦《華嚴經》，捨利生袖間，此真入信位。日誦《華嚴》於觀音象前，有修竹三根生象之後。志完揭茅出之不可，乃垂枝覆象，如世所畫寶陀岩竹，今猶無恙。韶人扃鎖之，以為過客遊觀。北還至永州，淡山岩有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為言。志完作詩曰：“我入幽岩亦偶然，初無消息與人傳。馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。”《苕溪漁隱》[同上]
　　
　　餘讀劉興朝《悟道經()真集》，其言曰：“餘少治儒術，長登仕版，蓋未嘗信佛也。三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉。即取其書讀之三年，蓋恨其信之之晚也。然循其理而體會，則似悟還迷；依其法而行持，則暫靜還擾。既而閱《傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑。而達磨西來單傳此事，衆生悟者，可以見性而了心。其後發明此事，但覺境界非常。榷證道歌》讀之，句句盡是吾之心地。讀至‘六般神用空不空，一顆圓光色非色’，如是希奇之事，吾今已得現前。任是千聖出來，已(也)須退步始得。示人以偈曰：‘世間多少英靈(雄)漢，終是(日)迷頭喚(沒)人喚。可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。過今晡，又來旦，不覺年華暗中換。急擡頭，高着眼，徑寸不容(在)蚌中産。靈利男兒薦得時，好笑交(教)渠腸欲斷。’又詩云：‘今士(古)堂堂此事同，歸因處處獲圓通。片心豁去滄溟窄，雙眼開來宇宙空。出海銀蟾光動地，離弦金簇疾追風。須知佛祖埋藏後，坐斷千差(崖)是此翁。’”《苕溪漁隱》[同上]



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