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社交礼仪 》 成就你的君子风范：礼乐人生 》
第46节：礼仪传承与当代教育(1)
彭林 Peng Lin
礼仪传承与当代教育
礼乐人生礼仪传承与当代教育儒家的礼仪教育：
以太子教育与朱熹的儿童教育为例儒家提倡礼仪教育坦白地说，我不是学教育学的，我是历史系的教师。可能有朋友要说，你既然不是研究教育的，那有什么资格来谈教育问题呢？现在大学的学科体制是从西方引进的，西方没有儒学，它们的学科体制与中国的历史文化是不对应的。儒学是文史哲贯通的，把西方的体制加到中国文化的头上，儒学就不好安置了。我是研究儒家礼学思想的，今天来和大家谈教育问题，不是我敢于“越位”，而是要回归到儒学的根本上。
儒家是礼治主义者，无论是管理国家，还是教育民众，都不是靠大而无当的理论来运作的，那样只会使国家机器空转，无补于事。儒家的理想，是实现大同世界，这在《礼记》的《礼运》篇里有论述，大家都很熟悉的。大同世界是和谐社会，人不独亲其亲，不独子其子，四海之内，亲如一家。
这个目标非常伟大，但也非常艰巨，不是成天挂在嘴上喊着就可以实现的。现在有一首非常流行的歌曲，叫《让世界充满爱》。让世界充满爱，愿望很好，可就是没有具体的措施，照这么唱下去，恐怕再过一百年也做不到。
儒家的高明之处在于，他不仅能够提出一个理想世界的目标，而且把这个大目标分解成许多具体的目标，一步一步地来推动。儒家认为，核心的问题是对人的教育和人性的转化，这些都要通过“礼”来运作。
可能有人要问：“为什么要把它们称为礼呢？”我们今天一讲到礼，马上就会想到握手、问候之类的人际交往的礼节，而古人所说的礼，范围很广，包括政治理念、国家制度、生活方式等等。我们看《左传》，古人给礼下的定义是：“礼者，理也。”“礼者，理之不可易者也。”就是说，礼就是合于道理、天理的行为或者制度。这里的“易”，是变换、移易的意思。“不可易”，就是不会因为时间的推移，或者执政者的更换而改变，因为它是永恒的理念，是经过深思熟虑之后才提出来的。比如说，儒家提出的“五伦”，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，无论怎么改朝换代，这五种关系总是存在的。有人说今天已经没有国君了，哪里还会有君臣关系呢？这种理解太拘泥于字面意思。古代的“君”，并非都是指国君，只要有下属，就可以称为“君”，我们去读读《仪礼》就可以明白的。古人所说的君臣，实际上是说上级与下级，这种关系恐怕还要存在很长一段时间，反正我是看不到它被消灭的那一天了。我们每个人每天都要面对这五种关系。如何处理好这五种关系，关系到整个社会能不能安定、和谐的问题。儒家把处理五伦关系的原则归纳为五句话，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、兄弟有序、朋友有信。下面我们简单地来谈一下。
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【资料来源】中华书局 |
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