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那烂陀寺的中国留学僧(3)
冯宝善 Feng Baoshan
大约在十月初，玄奘与那烂陀寺差来迎接他的四位高僧见面了。玄奘在他们的迎引下，走了七由旬，到一处寺庄。寺庄为目连本生的村子。在寺庄里吃了斋，没多久，又有二百余僧人与千余位善信，持着幢盖、花香前来欢迎。在众人的簇拥与唱经声中，玄奘终于来到了仰慕已久的那烂陀寺。从在长安听说起那烂陀寺，到亲临其境，时间不足五年，但五年来经历的种种遭逢，种种磨难，其艰难困苦，可谓九死一生，在踏进那烂陀寺山门的那一刹那，玄奘的思绪已经飞得很远很远。
关于那烂陀寺的由来，根据玄奘的记载，有两种说法：一说是寺院的南边菴没罗园中有一大池，池中有龙，名那烂陀，因为在它的旁边建寺，故名那烂陀寺。另一种说法是，如来佛行菩萨道的时候，为大国王，在此地建都，怜悯孤穷，常常举办惠施，物念其恩，故号其地为施无厌地。
那烂陀寺的鼎盛时代，在公元6~9世纪，其故址位于今印度比哈尔邦巴特那县巴尔贡村。12世纪末，伊斯兰教入侵，寺院被毁，以后便长期沉寂无闻。直到1861年，英国的考古学者根据玄奘《大唐西域记》中的有关记载以及附近出土的碑铭，对遗址作了初步的勘察发掘，才使它重新为世人所知。今天的那烂陀遗址，如茵的碧草，挺拔的椰树，伞盖般的菩提树，蓊蓊郁郁的榕树，已被修建成一个绿地公园，得到了很好的保护。
那烂陀寺这块地盘，据说原为菴没罗长者的庄园，是五百位商人花了十亿金钱买下，施舍给了佛陀。佛陀在这里说法三个月，商人中多有证道成佛的。在佛陀涅槃以后，帝日王敬慕佛教，在这里修造了一所寺院。帝日死后，他的儿子觉密、觉密的儿子如来、如来的儿子幼日、幼日的儿子金刚，代代相承，子继父业，不断修造，到了中印度王，续为添造，经过前后六代人的努力，多所寺院连成一体，终于成就了它空前的规模。《大慈恩寺三藏法师传》有段文字，专门描写那烂陀寺的庄严富丽：
庭序别开，中分八院。宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云于户牖，交日月于轩檐，加以渌水逶迤，青莲菡萏，羯尼华树晖焕其间，菴没罗林森竦其外。诸院僧室皆有四重重阁，虬栋虹梁，绿栌朱柱，雕楹镂槛，玉础文，甍接摇晖，榱连绳彩。印度伽蓝数乃千万，状丽崇高，此为其极。
《大唐西域记》则具体描述了它昌明发达的佛教学术事业：
僧徒数千，并俊才高学也。德重当时，声驰异域者，数百余也。戒行清白，律仪淳粹。僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉。请益谈玄，渴日不足，夙夜警诫，少长相成。其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人，欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉。是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域欲入谈议，门者诘难，多屈而还，学深今古，乃得入焉。于是客游后进，详论艺能，其退飞者，固十七八矣。二三博物，众中次诘，莫不挫其锐，颓其名。若其高才博物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法、护月，振芳尘于遗教；德慧、坚慧，流雅誉于当时。光友之清论，胜友之高谈，智月则风鉴明敏，戒贤乃至德幽邃。若此上人，众所知识，德隆先达，学贯旧章，述作论释，各十数部，并盛流通，见珍当世。
的确，那烂陀寺的繁盛，表现在它美轮美奂的外观，更体现在它的内质。就在玄奘来到这儿的时候，寺内僧徒中常住主客达万人之数，并学大乘兼十八部，乃至于俗典《吠陀》等书，因明（逻辑）、声名（文字）、医方、术数等理论，也都在他们的探讨范围之内。僧徒中，能够熟解二十部经、论的，有一千多人；熟解三十部经、论的，有五百多人；熟解经、论五十部以上的，也有十人。寺内有着浓厚的学术氛围，探讨学问的风气很盛，每天都有上百处的讲座，僧徒学习勤奋，纪律也极严明，建寺七百余年，从无一人因为品质道德的问题被社会上指责。寺院也因此赢得了上至国王，下到百姓的钦重，国家划拨了百余邑为其供养，每邑二百户，日进粳米、酥乳几百石。有僧田作充足的供给，寺内僧徒衣食无忧，专心向学，各有所成。
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