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四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第46节：论人(6)
李鍌 Li Xian
（十)
子曰："宁武子①，邦有道，则知②；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。"（《公冶长》第五·二一）
章旨
孔子称许宁武子尽忠为国的用心。
注释
① 宁武子卫国大夫宁俞，谥号武。宁，音ｎìｎɡ。
② 知通"智"。
析论
宁武子生存的年代，约早于孔子一世纪，他是卫国名臣，辅相卫成公，奠定卫国安定的局势。孔子居卫甚久，对于宁武子志事乃有深刻的认识。
这里所谓的"邦有道"、"邦无道"，都是就卫成公在位时而说。
卫成公即位第三年，因处理与晋国的外交问题，与国人不协，得罪于晋国。从此在晋国霸权的逼迫下，君臣相讼，流离颠坠，还被晋国囚执。所谓"邦无道"，指此时也。这期间，宁武子随侍成公之侧，亲奉衣食。晋文公曾命医者毒杀成公，宁武子预知其事，乃贿赂医者，薄用鸩毒，才得幸免。两年之后，因鲁国出面说情，卫成公才被释返国，继续主国，宁武子仍然担任辅相重责。在他们努力下，国家逐渐安定，人民小康，与大国关系良好，罕被兵戈。所谓"邦有道"，指此时也，其事散见《左传》（僖公、文公间）。
卫成公复国，宁武子为政十余年，君臣一心，国人和谐，内政、外交俱有成就，这是他的"知"。不过这种成就其他贤臣或许也能办得到、比得上。至于他在君臣不协、强权凌逼、成公流离失国之时，见危致命，忠贞隐忍，从容周旋于艰难，终至化险为夷。居危犯难之际，一般人甚至还会笑他太傻呢！这股坚毅的傻劲，就不是常人所能赶得上的。
（十一）
子曰："巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘③亦耻之。匿怨而友其人④，左丘明耻之，丘亦耻之。"（《公冶长》第五·二五）
章旨
孔子说明自己与左丘明一样，鄙夷虚伪不真之人。
注释
① 足恭过分恭敬。足，音jù，过分。
② 左丘明唐赵匡认为此处左丘明是孔子前贤，而非后世所说撰写《春秋·左氏传》的作者。
③ 丘孔子自称。
④ 匿怨而友其人隐藏怨恨而与所怨之人交友。
析论
人与人相处最贵真诚，此章孔子引左丘明的话，说出对伪善者的谴责。
伪善的人，言语往往最为动听，面容往往最为和善，态度往往最为恭敬，八面玲珑，长袖善舞，很容易给人好印象。但他们这些表现却只为服务特定的人物--那些对他的升迁、发财等名利有帮助的人。也就是说，伪善的人把自己的言语、面容、态度等都作为射利的工具，把人与人相处，都视为谋利的手段，目的只在图利自己，而非和善待人。为了利益，他们尽可逢迎别人，矮化自我；同样的，利益所在，他们也可狠心打击别人，不顾情义。所以孔子也曾说："巧言令色，鲜矣仁!"（《学而》第一·三）
朋友之间，虽然不至于勾心斗角，但有时也会意见相左而产生摩擦，心生怨恨不满。若是不能自我化解，却只为维持表面的和气，而刻意隐藏、压抑，也不思开诚布公、化解心结，事实上并非真诚的表现，这与伪善相去不远，是不值得鼓励的。而如果隐忍着对某个人的怨恨、仇雠，却刻意去接近他，表面上与他为友，却伺机报复，则可以说是将"朋友之道"完全践踏了，这种人堪称阴险的小人，为君子所不齿。
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