|
|
儒家类 》 閱世心語 》
第46節：中國經籍之西傳(2)
季羨林 Ji Xianlin
中國俗話說："搬起石頭砸自己的腳"，頗與此相類了。
受中國經籍影響的，以法、德兩國的哲學家為主，英國稍遜。舉其犖犖大者，則有法國大哲學家笛卡爾等。法國百科全書派也深受中國思想之影響。在德國方面，啓蒙時期的大哲學家斯賓諾莎、萊布尼茨等，都直接受到了笛卡爾的影響，間接受到中國影響。康德認為，斯賓諾莎的泛神論完全受的是老子的影響。萊布尼茨二十一歲就受到中國影響。後與閔明我、白晉訂交，直接接受中國思想。1697年，萊氏的拉丁文著作《中國近事》出版。他在書中說："在實踐哲學方面，歐洲人實不如中國人。"有人認為，康德的哲學也受了中國哲學的影響，特別宋儒理學。
中國經籍西傳，不但影響了歐洲哲學，而且也影響了歐洲政治。在德國，萊布尼茨與華爾佛利用中國哲學推動了德國的精神革命。在法國，思想傢們則認為中國哲學為無神論、唯物論與自然主義。這三者實為法國大革命之哲學基礎。百科全書派全力推動革命的發展。法國大革命實質上是反宗教之哲學革命。法國的啓蒙運動，也是以反宗教為開端。形成這種反宗教的氣氛者，歸根結蒂是中國思想傳播的結果。法國大革命前夕，中國趣味在法國以及整個歐洲廣泛流行。宮廷與貴族社會為中國趣味所壟斷。而宮廷與貴族又是左右法國政治的集團。則中國趣味對法國政治之影響，概可想見了。
百科全書派把反宗教和鼓吹革命的思想註入所撰寫的百科全書中。他們與中國文化有深刻的接觸。但因認識中國之渠道不同，對中國的意見也有分歧。孟德斯鳩與盧梭談的多是歐洲旅客的遊記等，對中國遂多有鄙薄之論。霍爾巴赫、伏爾泰、波勿爾、魁奈等等，所讀多是耶穌會士之報告或書札，對中國文化多有欽慕之意。孟德斯鳩著《法意》第一捲第一章，給法律下定義，提出"萬物自然之理"，主張"有理斯有法"，完全是宋儒思想。伏爾泰七歲即在耶穌會士主辦的學校中受教育，對中國文化無條件地贊賞，在自己的小禮拜堂中，供孔子畫像，朝夕禮拜。他認為，孔子所說："僅為極純粹之道德，不談奇跡，不涉玄虛。"他說："人類智慧不能獲得較中國政治更優良之政治組織。"又說："中國為世界最公正最仁愛之民族。"他還根據《趙氏孤兒》寫了一部《中國孤兒》。狄德羅對中國有批評意見，但認為中國文化在各民族之上。盧梭承認中國為文明最高古國，但他認為文明並非幸福之表記，中國雖文明，而不免為異族所侵凌，他是"文明否定論者"。中國思想除了影響了上述的哲學家之外，還影響了所謂政治經濟學上的"重農學派"。這一學派以自然法代替上帝的功能。他們倡導"中國化"，不遺餘力，甚至影響了國王路易十五。英國經濟學家亞當·斯密受了法國思想傢的影響，在《原富》一書中應用中國材料頗多。
在德國，中國影響同樣顯著。大文豪歌德是一個突出的代表。哲學家也深受中國思想影響。萊布尼茨、斯賓諾莎，上面已經談到。其他哲學家，康德、費希特、謝林、黑格爾等，都受了萊布尼茨的影響，也可以說，間接受了中國影響。叔本華哲學中除了有印度成分外，也受了朱子的影響。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：人生 | 第2節：人生的意義與價值 | 第3節：不完滿纔是人生 | | 第4節：走運與倒黴 | 第5節：緣分與命運 | 第6節：牽就與適應 | | 第7節：謙虛與虛偽 | 第8節：時間 | 第9節：成功 | | 第10節：愛情(1) | 第11節：愛情(2) | 第12節：知足知不足 | | 第13節：漫談倫理道德(1) | 第14節：漫談倫理道德(2) | 第15節：漫談倫理道德(3) | | 第16節：漫談倫理道德(4) | 第17節：論朋友 | 第18節：談孝 | | 第19節：老年談老 | 第20節：老年四"得" | 第21節：老年十忌(1) | | 第22節：老年十忌(2) | 第23節：老年十忌(3) | 第24節：老年十忌(4) | |
|
第 I [II] [III] [IV] 頁
|
|
|