四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語   》 《論語》二十卦(3)      新燕頓旺 Xin Yandunwang

　　《子路第十三》：十三為同人卦。正通天下。上天下火的卦象，六二與九五位各得其所，各安其位，表明正位而天下通和。《彖》曰：“文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。”《象》曰：“天與火，同人。君子以類族辨物。”意思是說：君子看到天火各就其位，天下政通人和，就應該懂得發現事物之間的規律，分門別類地掌握它。“子路”一篇闡述為政的原則和規律，就如同師法天地自然，一如“同人”的卦意。
　　《憲問第十四》：十四為大有卦。應天而行。《彖》曰：“大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”上火下天的卦象，柔得尊位是說六五爻居尊位，此象內乾表示內心堅毅，外火表示品德文明正大。外火依據內天來運行，如同太陽一樣大有。《象》曰：“火在天上，大有。君子以竭惡揚善，順天休命。”意思是說：君子看到這個卦象，就應該懂得製止錯誤的言行，發揚優良美德去創造美好的命運。“憲問”篇緊緊扣住“剋、伐、怨、欲不行焉”的主題，勸人改過遷善，即此意。
　　《衛靈公第十五》：十五為謙卦。謙和禮讓、平易近人。《彖》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”這是一段勸人培養謙虛美德的話，自古為人傳揚。他說：天道如月的圓缺，總是損滿益謙；地道如風吹高山，水流窪地，總是損滿益謙；鬼神常常懲罰自滿的人而增加謙虛人的福報；人總是喜歡謙虛而厭惡自滿的人。謙虛的美德讓居上位的人更加高尚，讓居下位的人不可侮慢。謙卦卦象為地上山下，外平易而內高明。《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒（póu）多益寡，稱物平施。”意思是說：君子看到謙卦，就應該懂得謙虛下人，對人一視同仁。按理謙卦是六爻皆吉之卦，可我們知道，“衛靈公”一篇寫了孔子在陳絶糧一事，其起因是衛靈公問軍事方面的事情，孔子沒有答復，選擇離開衛國造成的。所以“衛靈公”全篇，都是講述孔子內心極通達高明，而外示平庸、名利不達的一面，至高明而道中庸，這就是事人時“謙”的美德。
　　《季氏第十六》：十六為豫卦。天時地利人和。《彖》曰：“豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒（tè），聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！”豫卦為上雷下地，一個陽爻統領五個陰爻，表明弱者服從強者之象。地為順，雷為動，地應雷感，是天地的規律，所以行軍打仗會順利。但是我們應該註意：雷為聲，雷後有雨，能潤萬物，使大地出現蓬勃生機。所以豫卦的意義是順應天時地利，行軍建國都很順利。《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”意思是說：看到大地響春雷，先王便作禮樂、修德以祭祀天地和祖先，表示感恩。因為這是上天普潤大地萬物的卦象，所以先王表示對上天和祖先的尊敬。我們看“季氏”一篇，季氏用武力而伐顓臾，與地應雷感、普潤萬物顯然不同，他不符合天時、地利、人和的大勢。所以孔子提出“以修文德以來之，既來之，則安之”的觀點，反對窮兵黷武的行為。接着本篇又闡述如何辨別善惡以進德，使自己“立於禮”的觀點，可以說“季氏”一篇是對本卦內涵的深刻揭示。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】同心出版社
作者簡介序：《論語》是生活中的一面鏡子《論語》今註逐個捉(1)《論語》今註逐個捉(2)
《論語》今註逐個捉(3)《論語》今註逐個捉(4)《論語》今註逐個捉(5)《論語》今註逐個捉(6)
《論語》今註逐個捉(7)目錄(1)目錄(2)目錄(3)
學以致用(1)學以致用(2)本立而道生(1)本立而道生(2)
真抓實幹才有真纔實學(1)真抓實幹才有真纔實學(2)態度决定一切(1)態度决定一切(2)
態度决定一切(3)態度决定一切(4)知人識禮(1)知人識禮(2)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)