旅游记录 》 坐遊西藏雪域風光：雪域神靈   》 第46節：照亮雪域藏地的一盞明燈(1)      熊育群 Xiong Yoqun

　　照亮雪域藏地的一盞明燈
　　從郎達瑪滅佛導致王國的分崩離析，到古格的興佛，以佛法立國，帶來一個盛名遠播的王朝，歷傳二十八代後，又到古格的一朝毀滅，這片土地上演的盛與衰的歷史劇，都緊緊聯着一個"佛"字，其昌盛在於佛法，其毀滅亦在於佛法。
　　客觀地審視一個教派，不難看出，佛教教人積德行善、不殺生，它代表的是人類天性中善良的一面，也是人與自然萬物和諧共處的最高法則和藝術，與如今人們提倡的保護環境、可持續發展的時興口號不謀而合，前者是從人的本性生發開的，後者則是現代社會破壞環境遭到大自然的報復不得不妥協的結果。前者反應的是人性，後者反應的是理性。應該說，這樣一種教旨的教派於人於社會都是有益的。但人性又有貪婪、兇殘的一面，它威脅着善的生存。善與惡的爭鬥幾乎貫穿了人類的歷史。當兩類不同信仰的人走到一起，幾乎無一例外，善者莫不以悲劇告終。這真是佛的悲哀！人性的悲哀！
　　信佛者沒有競爭的法則，以身飼虎是他面對強者惡者的態度。其最終的結果是走嚮毀滅。善要生存必須靠惡，但善變惡了，善又焉存？佛教的衹求來世的做法，無疑又走嚮它的反面：不能善待自己，沒有真正的幸福可言。它就像一道無形的枷鎖，沉重地套在信徒們的頭上。放棄了對於現世的追求，等於放棄了進取和探求，等於對現代文明的疏離。
　　阿底峽來古格後，興建了一座規模最大、也是後來最具影響的寺廟托林寺，他以該寺為駐錫地，講經著述，弘傳佛法。
　　據文獻記載，這座大殿是仿照吐蕃時期藏地的佛教大寺桑耶寺的佈局建造的，象徵着一座巨大的佛教密宗曼陀羅（也稱為"壇城"），它的中心方殿象徵着須彌山，四嚮的四座小殿分別代表着佛教的四大部洲。四角高聳的小塔代表着護法四天王，中心方殿主供遍知如來。大殿的外圈則由四大殿、十四座小殿組成，各供有佛、菩薩、度母、羅漢等塑像。
　　如今，這些塑像已經全部被毀，但從殘存的佛像臺座和背光上，還可以想見當年的輝煌。其中最大的一尊強巴佛像的背光，高達七米左右，同類的大塑像在古格王國故城的殿堂中也曾有建造。這說明當時這一帶流行塑建高大的佛像，表明當時的古格工匠已具有高超的技能。



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【資料來源】花城出版社
第1節：我要去西藏第2節：火車上一次有趣的觀察(1)
第3節：火車上一次有趣的觀察(2)第4節：火車上一次有趣的觀察(3)
第5節：西部的傳奇第6節：阿裏 像閃爍在天空中的星座(1)
第7節：阿裏 像閃爍在天空中的星座(2)第8節：荒野中的日喀則
第9節：一個叫"樂樂"的村莊以及荒原迪斯科(1)第10節：一個叫"樂樂"的村莊以及荒原迪斯科(2)
第11節：一個叫"樂樂"的村莊以及荒原迪斯科(3)第12節：讓人尷尬的生羊肉
第13節：來自地層深處的聲音(1)第14節：來自地層深處的聲音(2)
第15節：在泥坯上挨過冰雪之夜(1)第16節：在泥坯上挨過冰雪之夜(2)
第17節：對山水的一次文字素描(1)第18節：對山水的一次文字素描(2)
第19節：對山水的一次文字素描(3)第20節：對山水的一次文字素描(4)
第21節：阿裏 離太陽最近的土地第22節：深入藏北無人區(1)
第23節：深入藏北無人區(2)第24節：深入藏北無人區(3)
第   I   [II]   [III]   頁

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