时政 》 誰在影響中國政策：中國高層文膽   》 第46節：建設環境文化，促進民族復興(2)      西隱 Xi Yin

　　潘嶽的《環境文化與民族復興》本來是他在2003年10月25日第二屆"中華環境奬萬裏行"開幕式上的演講，後來在新浪網等傳媒發表。潘嶽所理解的"環境文化"是指遵循自然法則維護群體延續的文化，從環境文化的角度看待"德"，是將自然法則視為我們自覺行為的準則。從環境文化的角度看待"法"，就要堅决維護自然法則不受侵害。它是人類的新文化運動，是人類思想觀念領域的深刻變革，是對傳統工業文明的反思和超越，是在更高層次上對自然法則的尊重與回歸。
　　在該文"環境文化與民族精神"一節中，潘嶽對中華民族精神作了富有哲理的解釋。他說，中華傳統文化從來追求人與自然的和諧，相信道法自然，遵循自然法則，追求天人合一，信奉衆生平等，關註生命的安全和文明的延續。以此精神為基礎，中國傳統的哲學宗教、文學藝術、醫學養生、棋藝茶道，無不展現着人與自然的親和關係，無不表現着深邃睿智的生態文明，無不浸潤着天地人文的和諧美感。綜觀世界，俯仰古今，數千年來，世界不少文明古國都曾有過興盛一時的文明，但終因破壞了自然，文明也就走到了盡頭。唯有中華民族同根同種同文完整地保留下來，延綿不絶。
　　他認為，中華民族屹立於世界的東方，千百年來曾是世界上綜合國力最強的國傢，曾是對人類文明發展作出最大貢獻的國傢。今天必須抓住人類文明轉型的機遇，發展環境文化，倡導生態文明，超越傳統工業文明，實施可持續發展戰略，推動循環經濟，轉換資源結構，全面建設小康社會，加快推進現代化進程，將中國再次建設成為經濟繁榮、文化昌盛的國傢，從而實現中華民族的偉大復興。在他看來，中華民族的偉大復興，是全世界華人的百年夢想和不懈追求。民族復興的重要基礎是文化復興。世界環境文化的興起，為中華文化復興帶來了重大機遇。發展具有中國特色社會主義的環境文化，就是為中華文化的復興而奮鬥，就是為中華民族的偉大復興而奮鬥。
　　由此可見，潘嶽的"環境文化"是以"民族復興"為根本目的的。比如，在文化上，他強調對於民族文化的認同，"中國環境文化是對中國傳統文化的繼承和發展"；在物質上，他強調"以新型的生態工業文明代替傳統工業文明"；在制度上，他強調"法治"、"德治"，鼓勵公民對公共事務的參與，其實質是提高國傢的管理效率。但這些是不是就足以斷定潘嶽的環境文化就是"民族主義"的？這的確值得商榷。肯定者認為，"民族主義"的紅綫貫穿在潘嶽的"環境文化"中，是顯而易見的，他對古往今來的中華文化中環境自律的贊美，以及大聲疾呼中華民族的偉大復興，無不滲透民族主義的思想。
　　但持異議者認為，潘嶽文章中所謂的"民族復興"，很難說不是一種官方語言，抑或也可以把它理解為潘嶽本人的良好願望。但把"民族復興"即等同於民族主義，實在難以成立。一位反對濫用"民族主義"的評論者說，網絡上的民族主義是互聯網上為數不多的"中國特色"之一。在他看來，民族主義是一種對於民族深沉的熱愛。真正的民族主義是要流淚的，必要的時候更要流血。而今日網絡上的民族主義者是不會流淚的，更不會流血。這些人的一腔愛國激情，統統化作口水噴灑在網絡上。當美國人在北京街頭對柔弱婦女大打出手時，我們找不到一個"愛國志士"的身影；而普通的京滬高速鐵路合同，則成為民族主義者們發泄的良機；當神州大地的環境污染已經足以威脅中國人的生存時，看不到一個民族主義者的大聲疾呼；而潘嶽關於環境問題的一個普通講話，則成了網上志士們炒作的對象，販賣那點可憐的愛國精神。



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第3節：武大"文青"的浪漫愛情 激情演義"第五次中東戰爭"第4節：從作傢到軍人的角色轉換(1)
第5節：從作傢到軍人的角色轉換(2)第6節：暗中斡旋，促成中韓建交
第7節：痛定思痛，反思金門戰役第8節：探求中國特色軍事變革的新思維
第9節：大國之策(1)第10節：大國之策(2)
第11節：大國之策(3)第12節：大國之策(4)
第13節：美國真正的可怕之處在哪兒第14節：我願意做自由思想的殉道者(1)
第15節：我願意做自由思想的殉道者(2)第16節：論述民主，一夜成名(1)
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第19節：國際政治學博士與費邊主義(1)第20節：國際政治學博士與費邊主義(2)
第21節："顔色革命"鐵蹄催生"公民社會"(1)第22節："顔色革命"鐵蹄催生"公民社會"(2)
第23節：民主是一個陀蠃(1)第24節：民主是一個陀蠃(2)
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