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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第46節:第五講 乾竜的野性與規則(9)
殷旵 Yan Chan
我認為,孔子解釋"悔"字解釋得就是到位,就是生活中的東西。所以,如何悔?要善補過,要補上。
有些人老想着打牌,老是改不了,原因就是沒有更好的東西吸引他。有一位李先生,一直追求學習,大學畢業了,除了工作,他還想拿更高的文憑,以後又上黨校,去拿法律專業的研究生學位,現在還經常來聽課,星期六、星期日,衹要有傳統文化的課,他都來,這就補上了。他不去打牌,他把打牌的時間、釣魚的時間用於學習,他是怎麽改過來的?改過來的原因是他"補"上了。
乾卦裏面的"吉"哪裏去了?
"悔"字右邊是一個"每"字,"每"字的甲骨文是 ,像女人頭上很盛美的樣子,頭飾裝飾得很好看的樣子。但是,加"忄"旁就為"悔",加"木"就為梅,加"氵"就為"海",當然加一個"亻"旁就為侮辱的"侮"。為什麽是侮辱?因為這是一種舞蹈,這種舞蹈是什麽?是甲骨文的 ,用這種方式到田裏去鋤草。古代鋤草不是拿工具,而是一隻腳半跪着在田裏鋤草,半跪着往前挪,這好像是一種舞蹈的形式。每一個漢字都有故事,我準備把甲骨文、漢字的一些故事,做成一些展板,我積纍了很多,如何把它們展示出來?如何啓發我們?如何改變我們對傳統文化的認識、對漢字思維的新認識?
從初九到上九,我們看到裏面有兩個"無咎",三爻和四爻都講"無咎",沒有咎害,這是人道裏面講了兩個"無咎",因為天道和地道沒有咎害。《易經》是占卜的,《易經》就是講吉兇的,但是,從初爻到上爻,有"吉"、"兇"兩個字嗎?沒有。為什麽?講天道的,乾卦為天,為父,應該說沒有兇,但是它也沒有一個"吉"字。它作為首卦,沒有"吉"字好像有點說不過去,後面的那些卦都有"小吉"、"大吉"、"吉",還有"元吉",坤卦裏面就有"黃裳元吉",但是,乾卦裏面連"吉"字都沒有一個,甚至連"小吉"都沒有一個,為什麽?原因在哪裏?"吉"在哪個地方?
"用九,見群竜無首,吉。"用九,它不是在哪一爻上,如何用這個陽爻?九為陽爻,也為剛,也就是如何用剛、如何用強。在日常生活中,對一個問題是用剛,是用強,還是用柔?這個問題是運用的問題。
這就是一群竜。"見群竜無首",誰是首?從這個"首"來看,是空間的。再從時間上,哪個時間是現在?沒有現在就沒有首。我問你,你現在是潛竜階段還是飛竜階段?在座的每一位同學,我就覺得你們都是潛竜階段,為什麽?還在上大學,還在讀書。但是,你們又在飛竜階段。在這個階段上,做得很出色,學業非常好,也是一種飛竜,學業上達到了"飛竜在天"這麽一個境界。
所以,有些東西是交替的,這是"無首"的一種解釋、一種解讀。當你在飛竜的時候,你有時候還要做潛竜,特別是你在人生的真正輝煌到來的時候,千萬不能忘記自己還要做潛竜,還要勤勤,還要夕惕若厲。衹有"用九"用得好,"見群竜無首"你才能得到吉。"見群竜無首"這是一個境界。
野性的釋放
"時乘六竜"是什麽意思?剛纔的六竜,是代表性的六竜,也是人生的階段。這個竜的野性是哪些東西?潛竜,它是竜,能潛下去,我們人能潛下去嗎?我潛不下去,我沉不下來,難道我就沒有野性嗎?你沒有野性,你的野性被什麽東西飄起來了?就像一個小品裏講的,你的野性被這個世俗的東西忽悠忽悠地飄起來了。那麽,真正能做到潛下去,能夠持續去經歷,那就是野性。這個東西是規則,"勿用"是它的規則,"潛竜"纔是它的野性。
為什麽能夠"見竜在田,利見大人"?因為它是野性的一種釋放。為什麽能"飛竜在天,利見大人"?它是野性的更大釋放。為什麽做到"亢竜"不是"兇"而是"有悔"?能夠"有悔"就是它的野性。為什麽說這些東西是它的野性?我們想到了原始人類。
原始人類是怎麽樣來的?他們為什麽能走到今天,能夠生存下來?再看看很多的動物,但不包括寵物,我們的寵物沒有野性,全被關起來了,用鏈條鎖起來了,非常地悲哀、傷心、可憐!動物有它的野性,你把它的野性壓抑了,它會感謝你?不會感謝你。在大自然中有很多、很多野性的東西。
花是怎麽開放的?我天天觀察我們傢裏的君子蘭,仔細觀察它的開放過程。花朵原本是竪着的,當它慢慢下垂,垂到這個程度的時候,它還沒有掉下來,為什麽?它的營養還在支撐它,營養還沒有窮盡。這個東西很厲害,是不是這個道理?
如何用悟性去體驗這個"見群竜無首"?有人會問:"見群竜無首"與我們今天要自強不息有沒有矛盾?我們後面要講,既要"見群竜無首",還要自強不息。
那麽,我們這個民族到底要怎麽做呢?老祖宗,你給我們說一句,你到底要我們怎麽做呢?這不是給我們一個兩難嗎?對,老祖宗就是給我們一個兩難,正是因為有兩難纔有反差,有反差纔有奇跡出現,纔有自主創新的空間!
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