文化思考 》 從狼性到羊性：中國人的性格歷程   》 第46節：中國人和猶太人：異與同(4)      張宏傑 Zhang Hongjie

　　從很早開始，猶太文明的發展就與它被欺凌、被壓迫、被徵服的歷史聯繫在一起。上帝的意旨是奇妙的。民族徵服在給猶太人帶來沉重痛苦的同時，也帶來了新的文明基因。"此後，猶太人作為被徵服者又與希臘、羅馬文化有了交往。經過長期的接觸、融合和揚棄，最終希伯來文化與希臘文化一起，孕育了基督教文化。"（張倩紅：《猶太文化的現代化》）
　　在這個黃金時代之後，猶太歷史進入了漫長的黑夜，被驅逐、被欺凌、被屠殺成了這個民族生活的常態。在羅馬人統治了巴勒斯坦之後，他們的聖城耶路撒冷被全部摧毀，並且被用犁鏵翻耕成平地。他們如同一盆被打翻的水，流嚮四面八方：嚮東流亡到了印度和伊朗，嚮西流到了英國和意大利，嚮南流到了炎熱的非洲，嚮北流到了寒冷的高加索。
　　兩千年裏，他們沒有祖國，沒有土地。兩千年間，因為堅守獨特的宗教，他們在世界許多地方都遭受着無窮無盡的歧視和迫害。他們的命運還不如乞丐。大公和國王們為了繁榮本地經濟，往往允許猶太人在自己境內住上一段時間。然而，就在猶太人給國王們創造了許多財富之後，就被一道突如其來的命令驅逐出境，並且不許攜帶任何財産。這幾乎已經成了一種規律。1182年，法國國王宣佈驅逐境內所有猶太人，沒收他們的全部財産。但過了不久，他發現自己的主要稅收來源斷了，於是大發宏恩，令猶太人返回。英國也在1253年宣佈，除了少數王室僕人外，所有的猶太人都必須離開英格蘭和威爾士，不過他們的財産卻不許帶走。在中世紀和近代歐洲，猶太人受到的大規模集體驅逐達到三十四次。即使某地的統治者大開宏恩，允許他們較長時間定居，也會把他們像麻瘋病人一樣隔離在"隔都"之內，給他們佩戴上污辱性的徽標，以和其他民族相區別，違者將被處以死刑。一個戴有徽標的猶太人隨時都會受到人們的污辱，衹能低眉垂首，低聲下氣，而且常常成為污物、石頭和唾沫的襲擊對象。如果過馬路時聽到一位基督徒對他喊道'猶太人，嚮我致敬"，那麽這個猶太人必須脫帽致意。更為悲慘的是，一旦居住地出現了什麽社會矛盾和問題，他們往往被當成替罪羊，遭到大面積的搶劫和屠殺。在近代之前，猶太民族的命運一直是一條滑落麯綫。
　　就是在這樣的艱難困苦、顛沛流離之中，這個民族居然奇跡般在生存了下來。老子說，福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。猶太文明和中國文明一樣，本來在一千年的定居中形成了極強的保守性，有人甚至說"猶太民族的所有傾嚮都是保守的"。如果沒有環境的變化，猶太民族勢必會走嚮自驕自大和自我封閉，然而命運卻強製他們與陌生的異族交往，去適應、接受和學習異質文化。"大流散把他們捲入了一種強製性的歷史交往之中。……這種特殊的歷史遭際，使猶太人的交往活動無論是從深度上還是廣度上來說都遠遠超越了其他民族"。（張倩紅：《猶太文化的現代化》）公元8世紀阿拉伯人徵服西班牙之後，許多猶太人隨着阿拉伯人來到了西班牙，從8世紀到13世紀，猶太文化與阿拉伯文化在地中海區域，特別是伊比利亞半島的交融與結合，孕育了塞法爾迪文化。它不僅發展了猶太宗教，哲學及文學，而且也滋潤了8到13世紀還相當貧瘠的歐洲文化土地。後來隨着猶太人嚮東逃亡，猶太文化與日耳曼及斯拉夫文明的交融又産生了猶太文化的又一分支：意第緒文化。在猶太文明史上，意義最深遠的一次文化融合是18世紀中葉到19世紀的"猶太啓蒙運動"。在摩西·門德爾鬆的號召下，大批猶太人勇敢地衝破一些僵化的"猶太傳統"，"衝破隔都的禁錮",在保持自己民族特性的同時，又全方位吸收歐洲啓蒙運動的文化成果，把自己"改造成真正的歐洲人"，使猶太民族完成了從中世紀民族到現代民族的化蝶之旅，催生了一大批傑出的思想傢和優秀的文學作品。近現代以來，猶太人大批流入美國，猶太文化與美國文化交融形成了頗具特色的美國猶太文化，深刻地影響了美國文化的發展。"正是廣泛的歷史交往纔使猶太人承擔起了'中介性客民'的社會角色，纔使猶太文化具有了邊際性特徵，纔使猶太民族成為一個充滿生機與活力的民族。"在廣泛交遊中，猶太人形成了一般民族沒有的世界性眼光和雄大氣魄。



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