释家类 》 索性做了和尚：李叔同作品及墨寶集   》 第46節：臨終一念 最為緊要      李叔同 Li Shutong

　　遜國後二十四年，歲在乙亥，沙門一音書，時年五十有六
　　緻夏尊（父病日劇）
　　尊大士座下：
　　賜箋，敬悉。居士戒除葷酒，至善至善。父病日劇，宜為說念佛往生之法。臨終一念，最為緊要（臨終時，多生多劫以來善惡之業，一齊現前，可畏也）。但能正念分明，念佛不輟，即往生可必（釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普贊，豈有虛語）。自力不足，居士能助念之，尤善。勸親生西方，脫離生死輪回，世間大孝，寧有逾於是者（臨終時，萬不可使傢人環繞，妨其正念。氣絶一小時，乃許傢人入室舉哀，至要至要）。《淨土經論集說》，昭慶經房皆備，可以請閱。聞範居士將來杭，在佚生校內講《起信論》。父病少間，居士可以往聽。《紫柏老人集》（如未送還）希托佚生轉奉範居士。不慧入山後，氣體殊適，可毋念。
　　演音稽首六月十八日
　　緻夏尊（衰病之由）
　　尊居士：
　　頃誦尊函，並金二十元，感謝無盡。餘近來衰病之由，未曾詳告仁者。今略記之如下：
　　去秋往廈門後，身體甚健。今年正月（舊歷，以下同），在承天寺居住之時，寺中駐兵五百餘人，距餘居室數丈之處，練習放槍並學吹喇叭，及其他體操唱歌等。有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不寧。而餘則竭力忍耐，至三月中旬，乃動身歸來。輪舟之中，又與兵士二百餘人同乘（由彼等封船）。種種逼迫，種種污穢，殆非言語可以形容。共同乘二晝夜，乃至福州。餘雖強自支持，但腦神經已受重傷。故至溫州，身心已疲勞萬分。遂即緻疾，至今猶未十分痊愈。
　　慶福寺中，在餘歸來之前數日，亦駐有兵士，至今未退。樓窗前二丈之外，亦駐有多數之兵。雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時則勝多多矣。所謂"秋荼之甘，或云如薺"也。餘自念此種逆惱之境，為生平所未經歷者，定是宿世惡業所感，有此苦報。故餘雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。佛說八苦為八師，洵精確之定論也。餘自經種種摧折，於世間諸事絶少興味。不久即正式閉關，不再與世人往來矣（以上之事，乞與子愷一談。他人之處，無須提及為要）。以後通信，唯有仁者及子愷豐子愷（189８-1975）：漫畫傢，美術教育傢。乳名慈玉，學名豐潤（後改為豐仁），曾用名豐仍。浙江省桐鄉縣石門鎮人。1914年考入杭州浙一師，師從李叔同和夏尊。1921年春東渡日本留學，歷任桂林師範學院、浙江大學、國立藝術專科學校教職。
　　作品有《子愷畫集》、《子愷漫畫集》、《劫餘漫畫》等。、質平即劉質平（1894-1978）：原名毅，浙江海寧人。音樂教育傢。1912-1917年在浙一師求學，從李叔同學習美術、和聲、作麯及鋼琴，畢業後由李叔同資助留學日本，191９年與吳夢非一起創辦上海藝專。編著有《開明音樂教材》、《音樂教程》等。等。其他如廈門、杭州等處，皆緻函訣別，盡此形壽不再晤面及通信等。以後他人如嚮仁者或子愷詢問餘之蹤跡者，乞以"雖存如歿"四字答之，並告以萬勿訪問及通信等。
　　質平處，餘亦為彼寫經等，以塞其責，並致書謝罪。現在諸事皆已結束。惟有徐蔚如編校《華嚴疏鈔》，囑餘參訂，須隨時通信。返山房之事，尚須斟酌，俟後奉達（臨動身時當通知）。山房之中，乞勿添製紗窗，因餘嚮來不喜此物。山房地較高，蚊不多也。餘現在無大病，惟身心衰弱，又手顫、眼花、神昏，臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳。甚願早生西方。謹復，不具一一。
　　演音舊四月廿八日
　　馬居士石圖章一包，前存子愷處。乞托彼便中交去，並嚮馬居士緻訣別之意。今後不再通信及晤面矣。
　　（１９３０年）



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：前言第2節：我到了虎跑寺第3節：到靈隱寺去受戒了第4節：和慧明法師時常見面
第5節：寡言此事最為緊要第6節：人生最後一段大事第7節：命終後一日第8節：敬三寶
第9節：放生與殺生之果報第10節：得子第11節：青年佛徒應註意的四項第12節：好的東西沒有膽量受用
第13節：凡事自己動手去做第14節：南閩十年之夢影第15節：當時很贊美他們第16節：品行道德要在俗傢人之上
第17節：忽然生了一場大病第18節：二一老人第19節：南閩十年之夢影第20節：佛法大意
第21節：佛法十疑略釋第22節：佛法非違背於科學第23節：佛法非能滅種第24節：佛法宗派大概
第   I   [II]   [III]   [IV]   頁

評論 (0)