中国经典 》 聊齋志異   》 曾友於      蒲鬆齡 Pu Songling

　　曾翁，昆陽故傢也。翁初死未殮，兩眶中淚出如瀋，有子六，莫解所以。次子悌，字友於，邑名士，以為不祥，戒諸兄弟各自惕，勿貽痛於先人；而兄弟半迂笑之。
　　先是翁嫡配生長子成，至七八歲，母子為強寇擄去。娶繼室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰義。孝以悌等出身賤，鄙不齒，因連結忠、信為黨。即與客飲，悌等過堂下，亦傲不為禮。仁、義皆忿，與友於謀欲相仇。友於百詞寬譬，不從所謀；而仁、義年最少，因兄言亦遂止。
　　孝有女適邑周氏，病死。糾悌等往撻其姑，悌不從。孝憤然，令忠、信閤族中無賴子、往捉周妻，搒掠無算，拋粟毀器，盎盂無存。周告官。官怒，拘孝等囚係之，將行申黜。友於懼，見宰自投。友於品行，素為宰重，諸兄弟以是得無苦。友於乃詣周所負荊，周亦器重友於，訟遂止。
　　孝歸，終不德友於。無何，友於母張夫人卒，孝等不為服，宴飲如故。仁、義益忿。友於曰：“此彼之無禮，於我何損焉。”及葬，把持墓門，不使合厝。友於乃瘞母隧道中。未幾孝妻亡，友於招仁、義同往奔喪。二人曰：“‘期’且不論，‘功’於何有！”再勸之，哄然散去。友於乃自往，臨哭盡哀。隔墻聞仁、義鼓且吹，孝怒，糾諸弟往毆之。友於操杖先從。入其傢，仁覺先逃。興方逾垣，友於自後擊僕之。孝等拳杖交加，毆不止。友於橫身障阻之。孝怒，讓友於。友於曰：“責之者以其無禮也，然罪固不至死。我不怙弟惡，亦不助兄暴。如怒不解，願以身代之。”孝遂反杖撻友於，忠、信亦相助毆兄，聲震裏黨，群集勸解，乃散去。友於即扶杖詣兄請罪。孝逐去之，不令居喪次。而義創甚，不復食飲。仁代具詞訟官，訴其不為庶母行服。官簽拘孝、忠、信，而令友於陳狀。友於以面目損傷，不能詣署，但作詞稟白，哀求寢息，宰遂消案。義亦尋愈。由是仇怨益深。仁、義皆幼弱，輒被敲楚。怨友於曰：“人皆有兄弟，我獨無！”友於曰：“此兩語，我宜言之，兩弟何雲！”因苦勸之，卒不聽。友於遂扃戶，攜妻子藉寓他所，離傢五十餘裏，冀不相聞。
　　友於在傢雖不助弟，而孝等尚稍有顧忌；既去，諸兄一不當，輒叫駡其門，辱侵母諱。仁、義度不能抗，惟杜門思乘間刺殺之，行則懷刀。
　　一日寇所掠長兄成，忽攜婦亡歸。諸兄弟以傢久析，聚謀三日，竟無處可以置之。仁、義竊喜，招去共養之。往告友於。友於喜，歸，共出田宅居成。諸兄怒其市惠，登門窘辱。而成久在寇中，習於威猛，大怒曰：“我歸，更無人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪責之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝僕。仁、義各以杖出，捉忠、信，撻無數。成乃訟宰，宰又使人請教友於。友於詣宰，俯首不言，但有流涕。宰問之，曰：“惟求公斷。”宰乃判孝等各出田産歸成，使七分相準。自此仁、義與成倍加愛敬，談及葬母事，因並泣下。成恚曰：“如此不仁，真禽獸也！”遂欲啓壙更為改葬。仁奔告友於，友於急歸諫止。成不聽，刻期發墓，作齋於塋。以刀削樹，謂諸弟曰：“所不衰麻相從者，有如此樹！”衆唯唯。於是一門皆哭臨，安厝盡禮。自此兄弟相安。
　　而成性剛烈，輒批撻諸弟，於孝尤甚。惟重友於，雖盛怒，友於至，一言即解。孝有所行，成輒不平之，故孝無一日不至友於所，潛對友於詬詛。友於婉諫，卒不納。友於不堪其擾，又遷居三泊，去傢益遠，音跡遂疏。又二年，諸弟皆畏成，久亦相習。
　　而孝年四十六，生五子：長繼業，三繼德，嫡出；次繼功，四繼績，庶出；又婢生繼祖。皆成立。效父舊行，各為黨，日相競，孝亦不能呵止。惟祖無兄弟，年又最幼，諸兄皆得而詬厲之。嶽傢近三泊，會詣嶽，迂道詣叔。入門見叔傢兩兄一弟，弦誦怡怡，樂之，久居不言歸。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我豈惜甌飯瓢飲乎！”乃歸。過數月夫妻往壽嶽母，告父曰：“兒此行不歸矣。”父詰之，因吐微隱。父慮與叔有夙隙，計難久居。祖曰：“父慮過矣。二叔聖賢也。”遂去，攜妻之三泊。友於除捨居之，以齒兒行，使執捲從長子繼善。祖最慧，寄籍三泊年餘，入去南郡庠。與善閉戶研讀，祖又諷誦最苦。友於甚愛之。
　　自祖居三泊，傢中兄弟益不相能。一日微反唇，業詬辱庶母。功怒，刺殺業。官收功，重械之，數日死獄中。業妻馮氏，猶日以駡代哭。功妻劉聞之，怒曰：“汝傢男子死，誰傢男子活耶！”操刀入，擊殺馮，自投井死。馮父大立，悼女死慘，率諸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸撻道上以辱之。成怒曰：“我傢死人如麻，馮氏何得復爾！”吼奔而出。諸曾從之，諸馮盡靡。成首捉大立，割其兩耳。其子護救，繼、績以鐵杖橫擊，折其兩股。諸馮各被夷傷，哄然盡散。惟馮子猶臥道周。成夾之以肘，置諸馮村而還。遂呼績詣官自首。馮狀亦至。於是諸曾被收。
　　惟忠亡去，至三泊，徘徊門外。適友於率一子一侄鄉試歸，見忠，驚曰：“弟何來？”忠未語先淚，長跪道左。友於握手拽入，詰得其情，大驚曰：“似此奈何！然一門乖戾，逆知奇禍久矣；不然，我何以竄跡至此。但我離傢久，與大令無聲氣之通，今即匐伏而往，徒取辱耳。但得馮父子傷重不死，吾三人中幸有捷者，則此禍或可少解。”乃留之，晝與同餐，夜與共寢。忠頗感愧。居十餘日，見其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下淚曰：“今始知從前非人也。”友於喜其悔悟，相對酸惻。俄報友於父子同科，祖亦副榜，大喜。不赴鹿鳴，先歸展墓。明季科甲最重，諸馮皆為斂息。友於乃托親友賂以金粟，資其醫藥，訟乃息。舉傢泣感友於，求其復歸。友於乃與兄弟焚香約誓，俾各滌慮自新，遂移傢還。
　　祖從叔不願歸其傢。孝乃謂友於曰：“我不德，不應有亢宗之子；弟又善教，俾姑為汝子。有寸進時，可賜還也。”友於從之。又三年，祖果舉於鄉。使移傢，夫妻皆痛哭而去。不數日，祖有子方三歲，亡歸友於傢，藏伯繼善室，不肯返。捉去輒逃。孝乃令祖異居，與友於鄰。祖開戶通叔傢。兩間定省如一焉。時成漸老，傢事皆取决於友於。從此門庭雍穆，稱孝友焉。
　　異史氏曰：“天下惟禽獸止知母而不知父，奈何詩書之傢往往蹈之也！夫門內之行，其漸潰子孫者，直入骨髓。古雲：其父盜，子必行劫，其流弊然也。孝雖不仁，其報亦慘，而卒能自知乏德，托子於弟，宜其有操心慮患之子也。若論果報猶迂也。”



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