易类 》 在北大講易經：太易自主管理   》 第45節：第五講 乾竜的野性與規則(8)      殷旵 Yan Chan

　　"不三不四"
　　九三，"君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。""終日乾乾"就是終日勤勤，勤勤懇懇。這是在白天，那麽到了晚上呢？夕陽西下以後呢？警惕自己，反思自己，時刻對自己要嚴厲，這樣才能做到沒有咎害--無咎，這樣的人才能為君子。三爻和四爻是講人道的，人道講君子。
　　上次汪老教授講了一個"不三不四"，一講某人為人"不地道"，就用"不三不四"來形容，因為他不在三爻，也不在四爻。三爻和四爻是人道，衹有你真正是在三爻和四爻，你才能站得住腳。誰能站住腳？是所有人都能站住腳嗎？應該說，衹有君子才能站住腳，作為君子在人道裏面纔有他的空間。否則，雖然為人，但是不在人道裏面，做人做事不在人道。
　　這是什麽意思？很微妙。《易經》裏面如何去理解？每一個字都要去理解，中國傳統文化裏的每一個字都不能去"改正"，隨便"改正"就是褻瀆，我就是這樣認為的。中國傳統文化衹有深入進去以後，衹要細心去體驗就會發現：半個字都改不動，一改動就不是原來的那個東西。
　　現在講的"健"，就是"終日乾乾"，也就是書裏面講的"與時偕行"。做人不容易呀，做君子更不容易。
　　九四，"或躍在淵，無咎。""或"，睏惑。為什麽這個時候有睏惑？很多人在自己走過一段路程以後，往往新的睏惑就來了。凡是有睏惑，是好事，不是壞事。上次在座的有一位同學問到我，說他有一個很大的一個睏惑，實際上這是好事，因為你的思想境界已經上了一個臺階，衹有上了這個臺階心裏纔有睏惑，而且是大的睏惑，這個大的睏惑一旦突破，就又是一次新的突破。
　　應該說，人生在不斷地進步，境界在不斷地提升，在這種情況下，一旦你上了一個臺階，你都有一個睏惑，這個睏惑來了，千萬不要擔憂，還是循着這個睏惑去解惑，去證悟。就是說，不疑不悟，小疑小悟，大疑纔有大悟。正因為有惑，纔去追求；沒有追求，就沒有進步。所以，惑也可能是悟的先兆。
　　"補過"與改過
　　九五，"飛竜在天，利見大人。"九是陽爻，五是第五位，九五之爻是中正之位。為什麽是中正之位？因為九五爻是上卦的中間一爻，上卦三個爻，正中間一爻為中；五爻是奇數，奇數為陽爻的位置，它正好是陽爻，陽爻為正，所以是中正之爻。在這一卦裏面，得中正的唯有這一爻。
　　通過潛竜，到田竜，再到乾竜，又到或竜，再到飛竜，這個時候你正好可以展翅飛翔，伸展自己的才華和理想，人生的輝煌就在於此，這個時候的"利見大人"，再也不是"見竜在田"時的"利見大人"。古代人采用的是井田製，周圍八個田都是私人的，中間一塊田為公田，衹有這一井田的人知道你。現在"飛竜在天，利見大人"，這時的"大人"是天下的衆人，範圍更大，層次更高。"尊"，古代是指酒壺。
　　上九，"亢竜有悔。""亢"，什麽是"亢"？人的前面為頸，後面為頏，有人叫脖子。古人的用字是非常嚴謹的。"亢竜"，就是說，"飛竜在天"飛得太高了，超越一定極限了，那就有一種危險，但是這個時候正好"有悔"。 "有悔"很有意思，什麽叫有悔？前面講"無咎"，這裏講"有悔"。"無咎"和"有悔"比較起來，"無咎"是沒有傷害，那麽"有悔"呢？悔是什麽意思？《係辭傳》裏面有一個解釋，解釋"悔"字是"善補過"。
　　我對"善補過"三個字琢磨了很長時間，"悔"為什麽叫善補過？今天講得最多的都是改過、改過自新，從來沒講過"補過"，"補"是什麽意思？善補過纔為悔，這個裏面有很深的東西了。孔子講"不二過"，我們要做到不犯同樣的錯誤，不犯第二次。我們今天經常會出現同樣的錯誤，老是屢改屢犯，改不了。
　　為什麽改不了？關鍵是沒有補過，補纔是最重要的。一個孩子天天去遊戲機房裏打遊戲，老師、傢長非常擔憂，好不容易把他勸解回來，他也是天天背着書包上學，但是你沒有給他補，沒有更好的東西去吸引他，沒有去占有他的思維空間、他的興趣空間，這個時候一旦下課，他還是要去玩遊戲機，為什麽？他改不過來的原因是，你沒有給他補，而且還要善補。你不善補，沒有更好的方法去給他補，沒有比原來那個更好的東西來補的話，你還是補不上，他還是改不了。



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【資料來源】當代世界出版社
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第9節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(7)第10節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(8)
第11節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(9)第12節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(1)
第13節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(2)第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3)
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第21節：第三講 天地生人作息時間表(2)第22節：第三講 天地生人作息時間表(3)
第23節：第三講 天地生人作息時間表(4)第24節：第三講 天地生人作息時間表(5)
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