四书类 》 论语正解   》 第45节：第二节 学习的章法(5)      刘德江 Liu Dejiang

　　同时在为人方面，曾国藩也根据曾纪泽、曾纪鸿的不同特点，在家书里写道："泽儿天质聪颖，但嫌过于玲珑剔透，宜从浑字上用些功夫。鸿儿则从勤字上用些功夫。"他还教诫曾纪泽要力戒语言太快、举止过轻的缺点。所有这些教诲都是从曾纪泽这块材料出发，加以琢磨，最后使其成为一块美玉。曾纪泽日后成为一名出色的外交家，与父亲因材施教的教诲有密切的关系。
　　清代教育家汪辉祖也极力提倡因材施教。他说："子弟的天赋资质，绝对难以一致，师长应该当就他们可造就的方面，采取委婉的方法教诲，使他们成才。如果硬是强迫他们去做自己难以做到的事，一定会把事情弄糟……大的木头用来做屋梁，细小的木头用来做屋椽，师长教育子弟也是这样。"汪辉祖把人才比作屋梁和屋椽，主张顺其材质之可造而教育，不要责以所难。
　　汪辉祖的理论与苏洵、曾国藩因材施教的做法有相通之处。无论从理论还是从实际出发，因材施教都是至关重要的，一旦违反这种方法，就有可能造成让齐达内去打台球、让乔丹去踢足球的局面，不但会让老师觉得学生不爱学习、不配合，并且还会耽误一些人学习成才的机会。所以一方面作为老师要注意因材施教的要求；另一方面作为爱学习的人，要主动说出自己的兴趣和喜好，以便能让老师给以指导。
　　一以贯之的学习之道
　　在求学的过程中，既需要认真读书，也需要认真思考，同时还要做到博闻强记，注重自己的个性特点。学习中要注意的因素有很多，每一点都不能忽视，都需要认真对待。具体要求如此多，那么在《论语》中孔子有没有告诉我们一条一以贯之的方法呢？
　　孔子的学生也产生过这样的疑问。孔子给了这样的回答，他说："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。"（《论语·述而篇第七》）大概意思是说，诸位以为我对你们有所隐瞒吗？以为我没有将我的知识全部传授吗？我对大家，其实根本没有什么隐瞒的啊！你们都清楚，我做的每一件事都是和大家一起做的，我的行为有目共睹。那就是我，对大家无所隐瞒的孔丘啊！孔子的意思是说他平日所做的一切事情人所共知，做事情的人就是孔子本人。作为向孔子学习的学生，其为人处事的方式都活生生地展现在面前，无所隐藏。孔子这里要强调的内容只有一个，那就是"行"，他要求学生注重其行为，而不要只关注他的言语，舍本逐末。
　　孔子所谓的"行"便是一以贯之的学习之道。孔子在《论语》的另一章里讲道："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。"（《论语·学而篇第一》）其意思的中心概括起来便是"行"字，翻译成白话就是：一个人能有一颗好德胜过好色的心，并且孝敬父母能竭尽全力，为君主做事能尽忠职守，交朋友能以诚相待。人若有了这样的行为，即使他自谦说没有学问，我们也可以说他已经很有学问了。
　　孔子学习音乐的故事可以证明他说的话。他认为学习音乐其实也是注重"行"的，不只是学习音乐本身，更重要的是学习音乐背后的"行"，只有看到了"行"才可以说把某个音乐学会了。孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴。一天师襄子教他弹一支名曲，之后便让孔子练习。孔子一连弹奏了十余天也不调换曲子。之后，师襄子觉得他已经弹得很熟练了，便建议他换个曲子。可是孔子说："我虽然已经熟悉这支曲子了，可是我还没有领悟它的技术。"又过了几日，孔子的演奏技术果然有了精进。师襄子又建议他说："你已经掌握了弹奏这支曲子的技术，可以换别的曲子了。"孔子回答说："我还没有领会它的用意。"师襄子觉得孔子真是好学，十分满意。
　　又过了一段时日，师襄子见孔子已经领悟了曲子的用意，便说："是否可以换个曲子呢？"孔子仍如前两次一样继续弹奏着，他说："虽说我已经学到一些东西，但最根本的我还没有领悟，我还没有领悟它所描绘的人物形象呢。"又经过一些时候，孔子终于不再弹奏那只曲子了。师襄子欣然前往问道："可曾领悟到什么？"孔子静静地站在那里，望着远方的青山绿水，说："我可能领悟到了吧，曲子里说的是一个又高又大、皮肤黝黑、眼睛向上看、好像要统一天下的圣人形象，这大概就是周文王吧？"师襄子听了惊讶万分，为孔子的学习天赋吃惊，孔子所说的没有错，曲子正是描绘周文王的《文王操》。主要原因并非是孔子天赋高，究其根本是孔子坚持了学习的方法之本，学要观其"行"，只有不断深入地探究学问背后的"行"，学习自然会显得事半功倍，好似极有天赋一般。
　　其实孔子所说的"行"可以再进一步深化，那就是孔子的行为准则--"忠恕"。这种说法见于《论语·里仁篇第四》。一天孔子给学生们上课，孔子问曾参说："曾参啊，我平常所讲的道，都可以用一个头绪来贯串着。"曾子很恭敬地回答说："是这样的。"后来孔子出去了，大家都问曾参说："老师所说一以贯之是什么意思啊？"曾参说："老师学问的根本可以用两个字来概括，那就是'忠恕'二字。"其实一个人能够做到"忠恕"便达到"仁"的要求了。"仁"是为人处事的根本，也是学习的目的。由此可见学习是有着一以贯之的方法的，那就是为"仁"的方法，即孔子的"忠恕"原则和他强调的"行"。



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第3节：第一节 何为仁(2)第4节：第一节 何为仁(3)
第5节：第一节 何为仁(4)第6节：第一节 何为仁(5)
第7节：第一节 何为仁(6)第8节：第二节 仁重于泰山(1)
第9节：第二节 仁重于泰山(2)第10节：第二节 仁重于泰山(3)
第11节：第二节 仁重于泰山(4)第12节：第三节 行仁的基本原则(1)
第13节：第三节 行仁的基本原则(2)第14节：第三节 行仁的基本原则(3)
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