散文集 》 全漢文   》 捲四十五      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　楊興
　　興，元帝初為長安令，坐賈捐之事髡鉗為城旦。成帝初拜諫大夫，出為部刺史。
　　◇　黃霧對
　　陰盛侵陽之氣也。高祖之約也，非功臣不侯，今太後諸弟皆以無功為侯，非高祖之約，外戚未曾有也，故天為見異。（《漢書·元後傳》：成帝以王鳳為大司馬大將軍，又封太後同母弟崇、庶弟譚等。其夏黃霧四塞終日，天子以問諫大夫楊興、博士駟勝等，對皆以為。）
　　◇　說史高
　　將軍以親戚輔政，貴重於天下無二，然衆庶論議令問休譽不專在將軍者何也？彼誠有所聞也。以將軍之莫府，海內莫不印望，而所舉不過私門賓客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫竊議，語流天下。夫富貴在身而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務。傳曰：以賢難得之故，因曰事不待賢；以食難得之故，而曰飽不待食，惑之甚者也。平原文學匡衡材智有餘，經學絶倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠方。將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，以此顯示衆庶，名流於世。（《漢書·匡衡傳》）
　　◎　韓宣
　　宣，元帝初為西域都護。
　　◇　奏鎮撫星靡
　　烏孫大吏、大祿、大監皆可以賜金印紫綬，以尊輔大昆彌。（《漢書·烏孫傳》）
　　◇　奏更立烏孫昆彌
　　星靡怯弱，可免，更以季父左大將樂代為昆彌。（《漢書·烏孫傳》：宣復奏，漢不許。）
　　◎　𠔌吉
　　吉，長安人，初元中為衛司馬，以送匈奴侍子，為郅支單於所殺。
　　◇　上書請送郅支侍子至庭
　　中國與夷狄有羈縻不絶之義，今既養全其子十年，德澤甚厚，空絶而不送，近從塞還，示棄捐據改不畜，使無鄉從之心。棄前恩，立後怨，不便。議者見前江乃始無應敵之數，知勇俱睏，以致恥辱，即豫為臣憂。臣幸得建強漢之節，承明聖之詔，宣諭厚恩，不宜敢桀。若懷禽獸，加無道於臣，則單於長嬰大罪，必遁逃遠捨，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計，臣之願也。願送至庭。（《漢書·陳湯傳》：初元四年，郅支遣使奉獻，因求侍子，願為內附。漢議遣衛司馬𠔌吉送之，貢禹、匡衡以為宜送至塞而還，吉上書言。）
　　◎　𠔌永（一）
　　永字子云，吉子，本名並，以尉氏樊並反，更名永。少為長安小史，建昭中補御史大夫屬，舉太常丞。建始中舉方正直言，對策上第，擢光祿大夫。河平中出為安定太守：鴻嘉中補營軍司馬，轉大司馬長史，出為護菀使者。永始中遷涼州刺史，徵為太中大夫，遷光祿大夫給事中，出為北地太守。元延未徵為大司農。綏和初病免，有集二捲。
　　◇　建始三年舉方正對策
　　陛下秉至聖之純德，懼天地之戒異，飭身修政，納問公卿，又下明詔，帥舉直言，燕見糹由繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承聖問。臣材朽學淺，不通政事。竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶徵序於下，日月理於上；如人君淫溺後宮，般樂遊田，五事失於躬，大中之道不立，則咎徵降而六極至。凡災異之發，各象過失，以類告人，乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭墻之內，二者同日俱發，以丁寧陛下，厥咎不遠，宣厚求諸身。意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯，婁失中與？內寵太盛，女不遵道，嫉妒專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀，妻妾得意，謁行於內，勢行於外，至覆傾國傢，或亂陰陽。昔褒姒用國，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。此其效也。經曰：「皇極，皇建其有極。」傳曰：「皇之不極，是謂不建，時則有日月亂行。」陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統群生，方內之治亂，在陛下所執。誠留意於正身，勉強於力行，捐燕私之閑以勞天下，放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，絶卻不享之義，慎節遊田之虞，起居有常，循禮而動，躬親政事，緻行無倦，安服若性。經曰：「繼自今嗣王，其毋淫於酒，毋逸於遊田，惟正之共。」未有身治正而臣下邪者也。
　　夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；楚莊忍絶丹姬，以成伯功；幽王惑於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妒專寵，以絶嬌之端，抑褒、閻之亂，賤者鹹得秩進，各得厥職，以廣繼嗣之統，息白華之怨，後宮親屬，饒之以財，勿與政事，以遠皇父之類，捐妻黨之權，未有閨門治而天下亂者也。
　　治遠自近始，習善在左右。昔竜管納言，而帝命惟允；四鋪既備，成王靡有過事。誠敕正左右，齊慄之臣，戴金貂之飾，執常伯之職者，皆使學先王之道，知君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之過，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。經曰：「亦惟先正剋左右。」未有左右正而百官枉者也。
　　治天下者，尊賢考功則治，簡賢違功則亂。誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，無用比周之虛譽，毋聽浸潤之譖訴，則抱功修職之吏，無蔽傷之憂，比周邪偽之徒，不得即工，小人日銷，俊艾日隆。經曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」又曰：「九德鹹事，俊艾在官。」未有功賞得於前，衆賢布於官，而不治者也。
　　堯遭洪水之災，天下分絶為十二州，製遠之道微，而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨於下也。秦居平土，一夫大呼，而海內崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違天害德，為上取怨於下，莫甚乎殘賊之吏。誠放退殘賊酷暴之吏，錮廢勿用，益選溫良上德之士，以親萬姓，平刑釋冤，以理民命，務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殫民財，使天下黎元，鹹安傢樂業，不苦逾時之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災，民無離上之心。經曰：「懷保小人，惠於鰥寡。」未有德厚吏良而民畔者也。
　　臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。經曰：「饗用五福，畏用六極。」傳曰：「六作見，若不共禦，六罰既侵，六極其下。」今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之跡，無謝過之實也，天責愈深。此五者，王事之綱紀，南面之急務，唯陛下留神。（《漢書·𠔌永傳》）
　　◇　對策畢復言災異
　　臣前幸得條對災異之效，禍亂所極，言關於聖聰。書陳於前，陛下委棄不納，而更使方正對策，背可懼之大異，問不急之常論，廢承天之至言，角無用之虛文，欲末殺災異，滿讕誣天，是故皇天勃然發怒，甲己之間暴風三溱，拔樹折木，此天至明不可欺之效也。（《漢書·𠔌永傳》）
　　◇　復對
　　日蝕婺女九度，占在皇后。地震蕭墻之內，咎在貴妾。二者俱發，明同事異人，共掩製陽，將害繼嗣也。日食，則妾不見；地震，則後不見。異日而發，則似殊事；亡故動變，則恐不知。是月後妾當有失節之郵，故天因此兩見其變。若曰違失婦道，隔遠衆妾，妨絶繼嗣者，此二人也。（《漢書·五行志》下之下：成帝建始三年，日食，其夜未央殿中地震。𠔌永對。又案本傳，上特復問永，永對。）
　　方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薫粥、冒頓之患，南無趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。諸侯大者乃食數縣，漢吏製其權柄，不得有為，亡吳、楚、燕、梁之勢，百官盤互，親疏相錯，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無重合、安陽、博陸之亂。三者無毛發之辜，不可歸咎諸舅。此欲以政事過差丞相父子、中尚書宦官，檻塞大異，皆瞽說欺天者也。竊恐陛下捨昭昭之白過，忽天地之明戒，聽ㄙ昧之瞽說，歸咎乎無辜，倚異乎政事，重失天心，不可之大者也。
　　陛下即位，委任遵舊，未有過政。元年正月，白氣較然起乎東方，至其四月，黃濁四塞，覆冒京師，申以大水，著以震蝕。各有占應，相為表裏，百官庶事，無所歸倚，陛下獨不怪與？白氣起東方，賤人將興之表也；黃濁冒京師，王道微絶之應也。夫賤人當起，而京師道微，二者已醜。陛下誠深察愚臣之言，緻懼天地之異，長思宗廟之計，改往反過，抗湛溺之意，解偏駁之愛，奮乾剛之威，平天覆之施，使列妾得人人更進，猶尚未足也。急復益納宜子婦人，毋擇好醜，毋避嘗字，毋論年齒。推法言之，陛下得繼嗣於微賤之間，乃反為福。得繼嗣而已，母非有賤也。和宮女史使令有直意者，廣求於微賤之間，以遇天所開右，慰釋皇太後之憂慍，解謝上帝之譴怒，則繼嗣蕃滋，災異訖息。陛下則不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之災，山石之異，將發不久，發則災異已極，天變成形，臣雖欲捐身關策，不及事已。
　　疏賤之臣，至敢直陳天意，斥譏帷幄之私，欲間離貴後盛妾，自知忤心逆耳，必不免於湯鑊之誅。此天保佑漢傢，使臣敢直言也。三上封事，然後得召，待詔一旬，然後得見。夫由疏賤納至忠，甚苦；由至尊聞天意，甚難。語不可露，願具書所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以為非天意，臣當伏妄言之誅；即以為誠天意也，奈何忘國傢大本，背天意而從欲！唯陛下省察熟念，厚為宗廟計。（《漢書·𠔌永傳》：永知王鳳方見柄用，陰欲自托，乃復曰雲雲。時對者數十人，永與杜欽為上第焉。）
　　◇　三月雨雪對
　　皇后桑蠶以治祭服，共事天地宗廟，正以是日，疾風自西北，大寒雨雪，壞敗其功，以章不鄉。宜齋戒闢寢，以深自責，請皇后就宮，鬲閉門戶，毋得擅上。且令衆妾人人更進，以時博施。皇天說喜，庶幾可以得賢明之嗣。即不行臣言，災異愈甚，天變成形，臣雖欲復捐身關策，不及事已。（《漢書·五行志》中之下：建始四年三月雨雪，燕多死，𠔌永對。）
　　◇　黑竜見東萊對
　　臣聞王天下有國傢者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上聞；如使危亡之言輒上聞，則商周不易姓而迭興，三正不變改而更用。夏商之將亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不寤。《易》曰：「危者有其安者也，亡者保其存者也。」陛下誠垂寬明之聽，無忌諱之誅，使芻蕘之臣得盡所聞於前，不懼於後患，直言之路開，則四方衆賢不遠千裏，輻湊陳忠，群臣之上願，社稷之長福也。
　　漢傢行夏正，夏正色黑，黑竜，同姓之象也。竜陽德，由小之大，故為王者瑞應。未知同姓有見本朝無繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪？將動心冀為後者，殘賊不仁，若廣陵、昌邑之類？臣愚不能處也。元年九月黑竜見，其晦，日有食之。今年二月己未夜星隕，乙酉，日有食之。六月之間，大異四發，二而同月，三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷喪宗廟者，皆由婦人與群惡沉湎於酒。《書》曰：「乃用婦人之言，自絶於天」；「四方之逋逃多罪，是宗是長，是信是使。」《詩》雲：「燎之方陽，寧或滅之？，赫赫宗周，褒姒滅之！」《易》曰：「濡其首，有孚失是。」秦所以二世十六年而亡者，養生泰奢，奉終泰厚也。二者陛下兼而有之，臣請略陳其效。
　　《易》曰：「在中饋，無攸遂。」言婦人不得與事也。《詩》曰：「懿厥哲婦，為梟為鴟；」「匪降自天，生自婦人。」建始、河平之際，許、班之貴，頃動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可上矣；今之後起，天所不饗，什倍於前。廢先帝法度，聽用其言，官秩不當，縱釋王誅，驕其親屬，假之威權，從橫亂政，刺舉之吏，莫敢奉憲。又以掖庭獄大為亂阱，榜慘於炮格，絶滅人命，主為趙、李報德復怨，反除白罪，建治正吏，多係無辜，掠立迫恐，至為人起責，分利受謝。生入死出者，不可勝數。是以日食再既，以昭其辜。
　　王者必先自絶，然後天絶之。陛下棄萬乘之至貴，樂傢人之賤事，厭高美之尊號，好匹夫之卑字，崇聚亻票輕義小人以為私客，數離深宮之固，挺身晨夜，與群小相隨，烏集雜會，飲醉吏民之傢，亂服共坐，流湎曼，溷淆無別，閔免遁樂，晝夜在路。典門戶奉宿衛之臣，執幹戈而守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。
　　王者以民為基，民以財為本，財竭則下畔，下畔則上亡。是以明王愛養基本，不敢窮極，使民如承大祭。今陛下輕奪民財，不愛民力，聽邪臣之計，去高敞初陵，捐十年功緒，改作昌陵，反天地之性，因下為高，積土為山，發徒起邑，並治宮館，大興繇役，重增賦斂，徵發如雨，役百乾溪，費疑驪山，靡敝天下，五年不成而後反故。又廣盱營表，發人塚墓，斷截骸骨，暴揚屍柩。百姓財竭力盡，愁恨感天，災異屢降，饑饉仍臻。流散冗食，飠委死於道，以百萬數。公傢無一年之畜，百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救。《詩》雲：「殷監不遠，在夏後之世。」願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。有不合者，臣當伏妄言之誅！
　　漢興九世，百九十餘載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安。至於陛下，獨違道縱欲，輕身妄行，當盛壯之隆，無繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人後嗣，守人功業，如此，豈不負哉！方今社稷宗廟禍福安危之機在於陛下，陛下誠肯發明聖之德，昭然遠寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之徵兆，蕩滌邪闢之惡志，厲精緻政，專心反道，絶群小之私客，免不正之詔除，悉罷北宮私奴車馬出之具，剋己復禮，毋貳微行出飲之過，以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑捐椒房玉堂之盛寵，毋聽後宮之請謁，除掖庭之亂獄，出炮格之陷阱，誅戮佞邪之臣及左右執左道以事上者，以塞天下之望。且寢初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，存恤振救睏乏之人以弭遠方，厲崇忠直，放退殘賊，無使素餐之吏久屍厚祿，以次貫行，固執無違，夙夜孳孳，屢省無怠，舊愆畢改，新德既章，纖介之邪，不復載心，則赫赫大異，庶幾可銷，天命去就，庶幾可復，社稷宗廟，庶幾可保。唯陛下留神反，覆熟省臣言。臣幸得備邊部之吏，不知本朝失得，瞽言觸忌諱，罪當萬死。（《漢書·𠔌永傳》：永遷涼州刺史，奏事京師訖。當之部時，有黑竜見東萊，上使尚書問永，受所欲言，永對。）
　　◇　日食對
　　元年九月日蝕，酒亡節之所致也。獨使京師知之，四國不見者，若曰，湛湎於酒，君臣不別，禍在內也。（《漢書·五行志》下之下：永始元年九月晦，日有食之。𠔌永以《京房易》占對。）
　　◇　星隕對
　　日月星辰，燭臨下土，其有食隕之異，則遐邇幽隱，靡不鹹睹。星辰附離於天，猶庶民附離王者也。王者失道，綱紀廢頓，下將叛去，故星叛天而隕，以見其象。《春秋》記異，星隕最大，自魯嚴以來，至今再見。臣聞三代所以喪亡者，皆繇婦人群小，湛湎於酒。《書》雲：「乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。」《詩》曰：「赫赫宗周，褒姒滅之。」「顛覆厥德，荒沉於酒。」及秦所以二世而亡者，養生大奢，奉終大厚。方今國傢兼而有之，社稷宗廟之大憂也。（《漢書·五行志》，下之下：成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止，𠔌永對。）
　　◇　又日食對
　　今年二月日食，賦斂不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆見，京師陰蔽者，若曰，人君好治宮室，大營墳墓，賦斂茲重，而百姓屈竭，禍在外也。（《漢書·五行志》下之下：永始二年一月乙酉晦，日有食之，𠔌永以《京房易》占對。）



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