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易类 》 在北大讲易经：太易自主管理 》
第45节：第五讲 乾龙的野性与规则(8)
殷旵 Yan Chan
"不三不四"
九三，"君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。""终日乾乾"就是终日勤勤，勤勤恳恳。这是在白天，那么到了晚上呢？夕阳西下以后呢？警惕自己，反思自己，时刻对自己要严厉，这样才能做到没有咎害--无咎，这样的人才能为君子。三爻和四爻是讲人道的，人道讲君子。
上次汪老教授讲了一个"不三不四"，一讲某人为人"不地道"，就用"不三不四"来形容，因为他不在三爻，也不在四爻。三爻和四爻是人道，只有你真正是在三爻和四爻，你才能站得住脚。谁能站住脚？是所有人都能站住脚吗？应该说，只有君子才能站住脚，作为君子在人道里面才有他的空间。否则，虽然为人，但是不在人道里面，做人做事不在人道。
这是什么意思？很微妙。《易经》里面如何去理解？每一个字都要去理解，中国传统文化里的每一个字都不能去"改正"，随便"改正"就是亵渎，我就是这样认为的。中国传统文化只有深入进去以后，只要细心去体验就会发现：半个字都改不动，一改动就不是原来的那个东西。
现在讲的"健"，就是"终日乾乾"，也就是书里面讲的"与时偕行"。做人不容易呀，做君子更不容易。
九四，"或跃在渊，无咎。""或"，困惑。为什么这个时候有困惑？很多人在自己走过一段路程以后，往往新的困惑就来了。凡是有困惑，是好事，不是坏事。上次在座的有一位同学问到我，说他有一个很大的一个困惑，实际上这是好事，因为你的思想境界已经上了一个台阶，只有上了这个台阶心里才有困惑，而且是大的困惑，这个大的困惑一旦突破，就又是一次新的突破。
应该说，人生在不断地进步，境界在不断地提升，在这种情况下，一旦你上了一个台阶，你都有一个困惑，这个困惑来了，千万不要担忧，还是循着这个困惑去解惑，去证悟。就是说，不疑不悟，小疑小悟，大疑才有大悟。正因为有惑，才去追求；没有追求，就没有进步。所以，惑也可能是悟的先兆。
"补过"与改过
九五，"飞龙在天，利见大人。"九是阳爻，五是第五位，九五之爻是中正之位。为什么是中正之位？因为九五爻是上卦的中间一爻，上卦三个爻，正中间一爻为中；五爻是奇数，奇数为阳爻的位置，它正好是阳爻，阳爻为正，所以是中正之爻。在这一卦里面，得中正的唯有这一爻。
通过潜龙，到田龙，再到乾龙，又到或龙，再到飞龙，这个时候你正好可以展翅飞翔，伸展自己的才华和理想，人生的辉煌就在于此，这个时候的"利见大人"，再也不是"见龙在田"时的"利见大人"。古代人采用的是井田制，周围八个田都是私人的，中间一块田为公田，只有这一井田的人知道你。现在"飞龙在天，利见大人"，这时的"大人"是天下的众人，范围更大，层次更高。"尊"，古代是指酒壶。
上九，"亢龙有悔。""亢"，什么是"亢"？人的前面为颈，后面为颃，有人叫脖子。古人的用字是非常严谨的。"亢龙"，就是说，"飞龙在天"飞得太高了，超越一定极限了，那就有一种危险，但是这个时候正好"有悔"。 "有悔"很有意思，什么叫有悔？前面讲"无咎"，这里讲"有悔"。"无咎"和"有悔"比较起来，"无咎"是没有伤害，那么"有悔"呢？悔是什么意思？《系辞传》里面有一个解释，解释"悔"字是"善补过"。
我对"善补过"三个字琢磨了很长时间，"悔"为什么叫善补过？今天讲得最多的都是改过、改过自新，从来没讲过"补过"，"补"是什么意思？善补过才为悔，这个里面有很深的东西了。孔子讲"不二过"，我们要做到不犯同样的错误，不犯第二次。我们今天经常会出现同样的错误，老是屡改屡犯，改不了。
为什么改不了？关键是没有补过，补才是最重要的。一个孩子天天去游戏机房里打游戏，老师、家长非常担忧，好不容易把他劝解回来，他也是天天背着书包上学，但是你没有给他补，没有更好的东西去吸引他，没有去占有他的思维空间、他的兴趣空间，这个时候一旦下课，他还是要去玩游戏机，为什么？他改不过来的原因是，你没有给他补，而且还要善补。你不善补，没有更好的方法去给他补，没有比原来那个更好的东西来补的话，你还是补不上，他还是改不了。
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【资料来源】当代世界出版社 |
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