由此看来，君主若能体察民心，施行仁政，慎选官吏，严格督导，就能让官员勤政，百姓富足；也才能使人民愿意患难与共、生死相依。这正是“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”（《离娄》下·三）的道理。
问题与讨论
1“君子远庖厨”的真义何在？试申论之。
2“不为”与“不能”有何分别？试举例说明之。
3孟子许齐宣王“以羊易牛”为仁术，并说“推恩足以保四海”，试说这二者的关系。
4梁惠王自认为已经尽心为国了，但是人民并没有因此加多。孟子以为梁惠王并不知道自己真正的问题出在哪儿。你是否也有这样的经验，自认为已经尽心了，但是事情却不如自己所愿，请举例检讨症结出在哪儿？
5孟子引用曾子“出乎尔者，反乎尔者”，告诫邹穆公什么道理？
6孟子认为得民心则得天下，而得民心之道何在？
二、因先尊贤
“因先尊贤”是孟子重要的政治主张。所谓“因先”，是指为政者当依照先朝圣王的典章制度以治国。因为先王殚精竭虑，建立可行的典章制度，后人作为准则，可以收事半功倍之效。所谓“尊贤”，是指为政者当尊重道德崇高的贤士。因为行仁政不能单有善心善政，还必须有贤能俊杰，才能确切辅助君王，实行仁政。
本单元选录四章，以明孟子“因先尊贤”的主张。治国之道，当遵先王之法，故首先编次“离娄之明”一章。为政必交邻国，因以大智、大勇之文王、武王为例，说明其道，故编次“交邻国有道”一章。尊贤使能为仁政之本，故编次“仁则荣，不仁则辱”一章。尊贤既然重要，然则如何识贤而舍不才，是为首要之务，故编次“孟子见齐宣王”一章。
（一）
孟子曰：“离娄①之明，公输子②之巧，不以规矩③，不能成方员④；师旷⑤之聪，不以六律⑥，不能正五音⑦；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻⑧，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善⑨不足以为政，徒法不能以自行。《诗》⑩云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也；（新浪读书独家首发）朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑--国之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”（《离娄》上·一）
章旨
此章说明为政者应当效法先王之道，施行仁政。并强调人臣宜尽劝行仁义的责任。
注释
①离娄黄帝时人，能于百步之外，见秋毫之末。
②公输子春秋时鲁国巧匠，名般，一作班。
③规矩画方与圆的工具。规，圆规。矩，曲尺，可以画方。
④方员方与圆，员，通“圆”。
⑤师旷春秋晋平公时的乐师，听辨音律，甚为敏锐。
⑥六律正音之器。黄帝时令伶伦作律，伦截竹为筒，以筒之长短，分别声音之清浊高下。乐器之音，即以之为准。分阴阳各六，共为十二律。
⑦五音古以宫、商、角、征、羽为五音，相当于现代音乐do、re、mi、sol、la，亦称“五声”。
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