四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲   》 孟子捲·論政治(10)      李鍌 Li Xian

　　由此看來，君主若能體察民心，施行仁政，慎選官吏，嚴格督導，就能讓官員勤政，百姓富足；也才能使人民願意患難與共、生死相依。這正是“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”（《離婁》下·三）的道理。
　　問題與討論
　　1“君子遠庖廚”的真義何在？試申論之。
　　2“不為”與“不能”有何分別？試舉例說明之。
　　3孟子許齊宣王“以羊易牛”為仁術，並說“推恩足以保四海”，試說這二者的關係。
　　4梁惠王自認為已經盡心為國了，但是人民並沒有因此加多。孟子以為梁惠王並不知道自己真正的問題出在哪兒。你是否也有這樣的經驗，自認為已經盡心了，但是事情卻不如自己所願，請舉例檢討癥結出在哪兒？
　　5孟子引用曾子“出乎爾者，反乎爾者”，告誡鄒穆公什麽道理？
　　6孟子認為得民心則得天下，而得民心之道何在？
　　二、因先尊賢
　　“因先尊賢”是孟子重要的政治主張。所謂“因先”，是指為政者當依照先朝聖王的典章制度以治國。因為先王殫精竭慮，建立可行的典章制度，後人作為準則，可以收事半功倍之效。所謂“尊賢”，是指為政者當尊重道德崇高的賢士。因為行仁政不能單有善心善政，還必須有賢能俊傑，才能確切輔助君王，實行仁政。
　　本單元選錄四章，以明孟子“因先尊賢”的主張。治國之道，當遵先王之法，故首先編次“離婁之明”一章。為政必交鄰國，因以大智、大勇之文王、武王為例，說明其道，故編次“交鄰國有道”一章。尊賢使能為仁政之本，故編次“仁則榮，不仁則辱”一章。尊賢既然重要，然則如何識賢而捨不纔，是為首要之務，故編次“孟子見齊宣王”一章。
　　（一）
　　孟子曰：“離婁①之明，公輸子②之巧，不以規矩③，不能成方員④；師曠⑤之聰，不以六律⑥，不能正五音⑦；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞⑧，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善⑨不足以為政，徒法不能以自行。《詩》⑩雲：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。
　　聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於衆也。
　　上無道揆也，下無法守也；（新浪讀書獨傢首發）朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑--國之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不闢，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
　　《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”（《離婁》上·一）
　　章旨
　　此章說明為政者應當效法先王之道，施行仁政。並強調人臣宜盡勸行仁義的責任。
　　註釋
　　①離婁黃帝時人，能於百步之外，見秋毫之末。
　　②公輸子春秋時魯國巧匠，名般，一作班。
　　③規矩畫方與圓的工具。規，圓規。矩，麯尺，可以畫方。
　　④方員方與圓，員，通“圓”。
　　⑤師曠春秋晉平公時的樂師，聽辨音律，甚為敏銳。
　　⑥六律正音之器。黃帝時令伶倫作律，倫截竹為筒，以筒之長短，分別聲音之清濁高下。樂器之音，即以之為準。分陰陽各六，共為十二律。
　　⑦五音古以宮、商、角、徵、羽為五音，相當於現代音樂do、re、mi、sol、la，亦稱“五聲”。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】新華出版社
目錄序孟子捲·論性善(1)孟子捲·論性善(2)
孟子捲·論性善(3)孟子捲·論性善(4)孟子捲·論性善(5)孟子捲·論性善(6)
孟子捲·論性善(7)孟子捲·論性善(8)孟子捲·論性善(9)孟子捲·論性善(10)
孟子捲·論性善(11)孟子捲·論性善(12)孟子捲·論行為(1)孟子捲·論行為(2)
孟子捲·論行為(3)孟子捲·論行為(4)孟子捲·論行為(5)孟子捲·論行為(6)
孟子捲·論行為(7)孟子捲·論行為(8)孟子捲·論行為(9)孟子捲·論行為(10)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)