名山大川 》 走進大秦嶺：中華民族父親山探行   》 第45節：穴居時代(1)      王若冰 Wang Rebing

　　穴居時代
　　有句古語，叫"入土為安"。依我來看，其本來的含義應該是說，我們的凡身肉體本來就是女媧娘娘用泥土創造的，死了以後再回歸泥土，就算是葉落歸根了吧？
　　然而在秦嶺山區，面對那些到現在還住在山洞裏和土窯中的山裏人時，我就又想"入土為安"這個成語，是不是和人類最早居住在地穴裏有關呢？
　　大地灣人、半坡人、仰韶村人，都居住在半地穴的房子裏。現在豫西山區的地坑式天井窯院，怎麽看都能讓人感覺到遠古時代原始人洞棲穴居的影子。
　　去西張塬廟上村看這種天井式窯院的那天，崤函大地秋雨迷茫。
　　從三門峽市區到當地人稱為西站的陝縣，坐公交車也就二十來分鐘路程。但三門峽與陝縣之間的公路上建了一座收費站，乘客坐1路公交車從市區到了收費站前，便被趕下車，步行繞過收費站，再坐上等候在收費站另一側的1路公交車，才能到達陝縣縣城。
　　這種在中國境內也許是絶無僅有的市區公交綫路，讓我啼笑皆非--十年前去深圳，過那些圍繞在深圳市區四周的邊境檢查站時，我就有過這樣的遭遇。於是轉念一想，當下中國，為了經濟利益，千奇百怪的事情無奇不有，更何況是在創下全國公路收費站密集之最的河南呢！
　　相對於有了三門峽水庫纔興建的三門峽市，1960年三門峽水庫大壩攔洪時被淹沒的古代陝州，在春秋戰國時期就是豫西地區文化中心。夏商徵戰、假虞滅虢、秦晉之戰等一係列曾經對中國歷史進程産生過直接影響的重大事件，都與現在被稱為陝縣的陝州有關。然而到了秦嶺以北，幾乎所有大大小小的古城歷史，都已經被滾滾而來的現代文明大潮淹沒了。快餐店、洗頭房、不土不洋的商場、正在拆遷建設中的街道，以及一路上都伴隨着我的刀郎歌聲，讓我煩躁得不想在這街道上多駐留一刻鐘。
　　找了幾位出租車司機，都不知道我要去的廟上村在哪裏。好不容易上了一位中年司機的車，卻沿着盤桓在山嶺土梁之間的鄉間公路，將我帶到了崤山支脈山頂上的張汴鄉。頗費了些周折，纔找到了去廟上的正道。
　　秦嶺以北的豫西一帶，堆積了厚厚的黃土層--從遙遠的蒙古高原乘風南下的浩蕩黃土的腳步，就是被秦嶺隔阻在了這座綿延在中國內陸腹地的山嶺北側。
　　往廟上去的公路，一開始在平緩的黃土丘陵上穿行。隨着地勢升高，我的視野裏就出現了和隴東董志塬一樣平展展的土塬。郁郁葱葱的玉米地和碩果滿枝的蘋果園讓我覺得，我已經進入了秦嶺北麓的富庶之地。與峰嶺相連，人煙稀少的南秦嶺山區相比，浩蕩黃土賜予北方的，是實實在在的生活，而生活在山林深處的南秦嶺山民，則經常沉浸在山霧彌漫的夢幻之中。
　　坐在滿車箱都是從縣城趕集回傢的鄉間公交車上，讓人奇怪的是公路兩邊不斷地出現張村、李村一類的標志牌，卻看不見屋捨村莊。鄰座一位老人告訴我，你衹要看見有一堆一堆的樹，那樹下面就有人傢院落。
　　走了不多久，公路兩邊突然冒出一堆高高的樹冠來。從車上望過去，樹冠是從平地上一個大坑裏突兀地升起來的。在一堆接着一堆的樹冠中間，就有了村道和稀稀拉拉點綴其中的新建起來的紅磚瓦房。三兩個老人在村道上走動，犬吠聲、雞鳴聲和小孩子的哭鬧聲，就從樹冠下面的土坑裏隱隱傳來。
　　這就是至今保留了遠古時代先民洞棲穴居遺風的豫西天井式窯院。
　　從在山洞裏躲避風雨猛獸，到掘地為穴，居住方式的進步，是伴隨着人類生産力水平提高而進化的。到了西張村鎮廟上村新建的天井窯院旅民俗村，老闆提供的一份資料上說，西漢初年，現在的西張村一帶來了一位自黃河上遊雲遊而來的道人，就在這平坦的土塬上掘地為洞，棲身修行，整日誦讀《道德經》，漢文帝甚至還嚮這位鶴發童顔的老人請教過治國策略。所以在豫西一帶，過去居住在山區丘陵上的人，依托山嶺開鑿窯洞，平原和山塬上的人們便就地挖穴，四壁掘窯，就形成了現在的天井窯院。



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【資料來源】花城出版社
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第7節：創世記(2)第8節：創世記(3)第9節：創世記(4)
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