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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
《論語》二十卦(2)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
《公冶長第五》：五為需卦。須時、須正。此卦象為水在天上，雲上於天，尚未成雨，所以需要觀察、等待。而“公冶長”全篇講察人之道，結尾更對冉有回魯國出仕有所評價，希望年輕人懂得觀察、等待時機，與本卦妙合。
《雍也第六》：六為訟卦。卦之所以有六爻，便是代表“進退得失存亡”。《象》曰：“天與水違行，訟。君子以作事謀始。”意思是說：卦象上的天和水朝着相反方向進行，即訟，各行極端。君子看見這種情況，就要懂得在謀事之初就謹慎對待。“雍也”的中庸之道，便是從“訟”的爭議和分別中領悟出來的仁、智雙融之道。
《述而第七》：七為師卦。《彖》曰：“能以衆正，可以王矣。”師是衆、領衆的意思，而七又是一個周期數，代表聖賢之道代代傳承的意思。《象》曰：“地中有水，師，君子以容民畜衆。”意思是說：地下（中）有水，看到這種卦象，君子應當懂得包容別人，滋養大衆。“述而”篇便是講孔子容民蓄衆的師道的。
《泰伯第八》：八為比卦。比是輔佐順從、謙虛禮下之意。卦象為地上有水，能滋生萬物。所以《象》曰：“地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。”我們說上善若水，厚德載物，就如此卦。德猶如滋潤的土地，衹有先行培德，才能孕育生機。先王看到地上有水，德能建勳，於是纔建立國傢，親近諸侯。“泰伯”全篇就是勸人修德、禮讓為國的。
《子罕第九》：九為小畜卦，剛中而志行，代表堅韌好學、積極上進之意。卦象上風下天，風外為柔，乾內為剛，表明這個人有堅強的毅力，能積極進取，而外表謙和，是密雲無雨，蓄養實力的意思。《象》曰：“風行天上，小畜。君子以懿文德。”就是叫我們志求上道，與“子罕”篇“子罕言利，與命、與仁”意思一致。
《鄉黨第十》：十為履卦。中正光明。十這個數字又表示完整與完美，恰逢強調實行的履卦，有知行合一而為十全十美的深意。《象》曰：“上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。”意思是說：看到上天下澤的卦象，君子應當辨別上下尊卑等禮數，來端正老百姓的思想。“鄉黨”一篇，全講孔子的行教，正是履卦最好的表達方式。
《先進第十一》：十一為泰卦。通順交泰。《彖》曰：“天地交而萬物通也；上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”泰卦為地上天下，天地交感。以前皇后的寢宮叫“交泰殿”，就是源自泰卦。《象》曰：“天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”財通裁，意思是說：君子看到這種卦象，就應當懂得學習自然規律，幫助自然演化，幫助百姓安居樂業。而“先進”篇講孔子樸野的禮樂演進觀念，其表現出的真性情，也正是天地交感所謂的“內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人”，是孔子學天地之道而得出的禮樂演進淳樸、自然的觀點。
《顔淵第十二》：十二為否卦。窮睏之意。我想否卦用在顔淵身上再恰當不過了。“天地不交，而萬物不通也。”卦象為天上地下，二者無幹。《象》曰：“天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿。”意思是說：看到天地不通，君子就應該懂得安貧若素，志求道德，不要想着企圖謀求富貴。“顔淵”篇勸人嚮顔淵學習，雖居窮巷而不改其樂，剋己復禮、勤修道德，不正是此卦之意嗎。
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【資料來源】同心出版社 |
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| 作者簡介 | 序：《論語》是生活中的一面鏡子 | 《論語》今註逐個捉(1) | 《論語》今註逐個捉(2) | | 《論語》今註逐個捉(3) | 《論語》今註逐個捉(4) | 《論語》今註逐個捉(5) | 《論語》今註逐個捉(6) | | 《論語》今註逐個捉(7) | 目錄(1) | 目錄(2) | 目錄(3) | | 學以致用(1) | 學以致用(2) | 本立而道生(1) | 本立而道生(2) | | 真抓實幹才有真纔實學(1) | 真抓實幹才有真纔實學(2) | 態度决定一切(1) | 態度决定一切(2) | | 態度决定一切(3) | 態度决定一切(4) | 知人識禮(1) | 知人識禮(2) | |
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