其次来看看"我"即"主体"的情况。尼采坚决否认思维有一个"思维着的某物"作为其"主体"。"'主体'决非实有的东西，而是虚构出来的、安插进来的东西。"《强力意志》第481节，第337页。尼采认为，所谓"自我"、"主体"、"精神"等观念的产生，有以下几方面的根源：
第一，按照因果关系的模式，为行为设置一个行为者。"自我"观念是"意志"观念的派生物，由"意志发动行为"的假设，进而设想"意志"有一个承担者，即"自我"，"于是把自我当作实体，当作一切行为的原因，当作行为者。"《强力意志》第488节，第340页。这样，在"我思"的命题中，"首先虚构了一个根本没有发生的行为--'思维'，其次虚构了一个主体--基质，它是每个思维行为的根源，而非任何其他东西的根源。于是，行为和行为者都被捏造出来了。"《强力意志》第477节，第333页。
第二，"认为思必有'思者'，这纯粹是我们那种为一行为设置一行为者的语法习惯的表述。"《强力意志》第484节，第338页。语言的"主语-谓语-宾语"结构造成对语法主语的迷信，于是相信主语"我"是一个具有某种特性包括"思"这个特性的实体，是谓语"思"的前提。参看《善恶的彼岸》第17节；《强力意志》第549节。
第三，把内心世界种种相异状态削齐拉平，整理成"相同状态"，然后为之设置一个基质。"'主体'是虚构，仿佛我们身上许多相同状态是一个基质的产物似的： 然而是我们创造了这些状态的'相同性'。"《强力意志》第485节，第339页。换句话说，也就是把意识这个复合体"变成一个统一体，一种本质"，即"精神"、"灵魂"、"某种感知、思考、意欲着的东西"了。《强力意志》第529节，第381页。
第四，"主体"、"自我"概念是我们在观察事物和观察自己时必不可免的局限性的产物。在观察事物时，"躯体，事物，眼睛所造成的'界限'，都使人区分行为和行为者；行为者，行为的原因，被愈来愈精细地把握，最后就剩下了'主体'。"这是"'主体'概念的心理史"。《强力意志》第547节，第371页。也就是说，我们只能在自己的视界范围内以透视的方式观察事物，于是我们给这种透视的方式安上了"主体"、"自我"的名称。"看时的一种透视又被当成了看的原因： 这便是发明'主体'、'自我'时耍的把戏！"《强力意志》第548节，第371页。在观察自己时，由于我们无法深入观察内心世界的真相，于是，"我们在自己开始无知之处，在自己不能继续观察之处，便放入一个词，例如'自我'这词……也许这是我们认识的地平线，但不是'真理'。"《强力意志》第482节，第337页。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>