|
|
四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第45節：聽南懷瑾講《論語》(45)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
——《論語?裏仁》 南先生認為，仁是指推己及人的精神，心胸寬大，包容萬象，能夠感化他人。
孔子說：“我沒有看到一個真正愛好道德的人討厭一個不道德的人。”一個愛好仁道而有道德的人，其修養無人可以比擬；如果討厭不仁的人，看不起不仁的人，那麽他還不能算是達到“仁”的境界。
有時，一個惡人經歷一次或幾次寬容會打開一道愛的大門，善人的善舉有時可以感化罪惡。一個仁者看到一個不仁者，應該是同情他、憐憫他，想方設法把他改變過來，這纔是真正仁者的用心。我們講道德，別人不講道德，我們就非常討厭他，那麽我們同樣是以“不仁”的心理對待他人。所以孔子說：“不使不仁者加乎其身。”這是孔子講的忠恕之道、推己及人的寫照。
南先生認為，“有能一日用其力於仁矣乎”是孔子假設的話。仁是很難的修養，人本來有愛人之心，一個小孩子同情他人的時候特別多，隨着年齡和閱歷的增長，對人對事的厭惡也越來越大，仁心反而被掩蓋。所以，孔子說，仁是人人可以做到的，但幾乎沒有人能在一天當中用心及處世完全合於仁道。假使有，其仁的修養必然很高超。然而，衹要立志，沒有說因力量小而達不到仁的境界的。
“內訟”：一個常說常新的話題 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
——《論語?公冶長》 南先生說，這句話是孔子在感慨：算了吧，我從來沒有看到過一個人能隨時檢討自己的過錯，而且在檢討過錯後還能在內心進行自我審判。如何審判？就是自己內心打天理與人欲之爭的官司，如何善用理智平衡衝動的感情。傅雷說，情感與理性平衡最美，因為這是最上乘的人生哲學和生活藝術。
人的情感、人的理智，這兩重靈性的發達與天賦不一定是均衡的。有些人是理智勝於情感，有些人是情感溢於理智。常人與哲人有關理智與情感的對話通常是這樣的—— 常人問：“人生需要的到底是理智還是情感？ ”哲人回答：“人生如黑暗中大海上的航船，理智是茫茫海面上的燈塔，情感則是推動航船的風力。”理智無法解决人生的方向，它控製情感指引着人生的方向，人生方向的選擇是由理性化、情感化的生存意志决定的。
常人又問：“當情感與理智衝突時，該如何取捨？”
哲人說：“理智一旦與情感相悖，不是將心靈撕碎，就是將心靈窒息。”理智與情感和諧一致纔將造就偉大的心靈， 理智驅逐情感時，一方面會使人深刻，令人敬畏，另一方面也讓人深感冰冷般的可怕。正如泰戈爾所說：“全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的劍，叫使用它的人手上流血。”
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：聽南懷瑾講《論語》(1) | 第2節：聽南懷瑾講《論語》(2) | 第3節：聽南懷瑾講《論語》(3) | | 第4節：聽南懷瑾講《論語》(4) | 第5節：聽南懷瑾講《論語》(5) | 第6節：聽南懷瑾講《論語》(6) | | 第7節：聽南懷瑾講《論語》(7) | 第8節：聽南懷瑾講《論語》(8) | 第9節：聽南懷瑾講《論語》(9) | | 第10節：聽南懷瑾講《論語》(10) | 第11節：聽南懷瑾講《論語》(11) | 第12節：聽南懷瑾講《論語》(12) | | 第13節：聽南懷瑾講《論語》(13) | 第14節：聽南懷瑾講《論語》(14) | 第15節：聽南懷瑾講《論語》(15) | | 第16節：聽南懷瑾講《論語》(16) | 第17節：聽南懷瑾講《論語》(17) | 第18節：聽南懷瑾講《論語》(18) | | 第19節：聽南懷瑾講《論語》(19) | 第20節：聽南懷瑾講《論語》(20) | 第21節：聽南懷瑾講《論語》(21) | | 第22節：聽南懷瑾講《論語》(22) | 第23節：聽南懷瑾講《論語》(23) | 第24節：聽南懷瑾講《論語》(24) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|