小说评论 》 王汝梅解讀《金瓶梅》   》 滿文譯本《金瓶梅序》和作者盧柟說      王汝梅 Wang Rumei

满文译本《金瓶梅序》和作者卢柟说
　　在明末清初，《金瓶梅》幾種版本的七篇序跋中，滿文本《金瓶梅序》是其中重要的一篇。它提出了兩個值得重視的看法：1、《金瓶梅》是四大奇書的佼佼者，寫普通的人物，寫醜惡的生活，起懲戒的作用。2、《金瓶梅》作者盧柟說。此序文為《金瓶梅》研究史、古代小說批評史上的一篇珍貴滿文文獻。（一）《金瓶梅》滿文本譯刻年代與譯者《金瓶梅》滿文譯本，清康熙四十七年（1708）序刻，四十捲一百回。捲首譯序署：康熙四十七年五月榖旦序，不署序作者姓名。滿文本無插圖，序與正文每頁均為九行，竪刻，從左至右讀，滿文本甚罕見，已知國內現存完整的四十捲本兩部，殘本三部。精抄本一部。殘存五回：第十七捲第四十八回“弄私情戲贈一枝桃，走捷徑探歸七件事”，第四十九回“請巡按屈體求榮，遇梵僧現身施藥”；第二十捲第五十五回“西門慶兩番慶壽旦，苗員外一語送歌童”，第五十六回“西門慶捐金助朋友，常峙節得鈔仿（傲）妻兒”，第五十七回“緣薄募千斤喜捨，雕欄戲一笑回嗔”（抄本為譯稿本或據刻本傳抄，待考）。日本天理圖書館藏《金瓶梅》滿文本，四十捲，八十册，內補寫十三册（見澤田瑞穗《增修金瓶梅研究資料要覽》，1981年10月1日）。美國普林斯頓大學葛思德圖書館也藏有滿文《金瓶梅》。清代前期，從康熙到乾隆，在註重保存滿族語言、習俗的同時，很註意吸取先進文化、文學。很多滿族文人以開明的態度，如饑似渴地汲取漢族文化，成為精通滿漢語文的臣僚，註意翻譯漢文書籍。小說的翻譯有順治七年刊刻《三國演義》滿漢合璧本，滿文譯者為達海、範文程等（見陳康祺《燕下鄉脞錄》捲十）。《水滸傳》、《西遊記》也刊刻了滿文譯本（陳汝衡《說苑珍聞》引《故宮殿本書庫現存目》捲下“清文書目”）。不言而喻，流傳很廣，為許多文人重視、模仿的《金瓶梅》，必然要引起滿族文臣的重視與興趣。清宗室昭《嘯亭續錄》捲一《翻書房》條載：“有戶曹郎中和素者，翻譯絶精，其翻《西廂記》、《金瓶梅》諸書，疏解字句，鹹中綮肯，人皆爭誦焉。”據此，《金瓶梅》滿文本譯者為和素。和素，字存齋，滿洲鑲黃旗人，纍官內閣侍讀學士。《國朝耆獻類徵初編》捲七十五載：“《琴譜合璧》十八捲，和素撰，取明楊掄《太古遺音》，譯以國書，使明人舊籍轉賴此帙以永傳，是亦操縵傢待創之製，為古所未有者矣。”《金瓶梅》滿文本譯者又有徐元夢說（葉德均《戲麯小說叢考》引《批本隨園詩話》）。徐元夢，字善長，一字蝶園，姓舒穆祿氏，滿洲正白旗人，纍官禮部侍郎、太子少保。中年後精研學理，歷事三朝，在官六十餘年，以直言下獄者再。康熙癸醜（十二年，1673）進士（見錢儀《碑集傳》捲二十二）。到《金瓶梅》滿文本序刻的康熙四十七年，徐元夢已是垂暮之年，恐無力譯此巨著。其精研理學的興趣，與譯序《金瓶梅》的作為、贊賞《金瓶梅》的觀點也不符合。《金瓶梅》滿文譯本序刻，是滿漢文化交融的一大壯舉，是清代前期，滿族統治者重視汲取漢族文化，確認通俗小說的價值，實行汲取先進文化政策的結果，而决不是滿漢文人和素的“遊戲”之作。康熙二十六年（1687）有對下層禁“淫詞小說”的聖訓；在上層翻譯刊刻《金瓶梅》這樣一項重要文化工作，不可能不得到官方的批準與支持。鈍宧《小三吾亭隨筆》雲：“往年於廠肆見有《金瓶梅》，全用滿文，惟人名則旁註漢字。後為日本人以四十金購去。賈人謂是內府刻本。……此或當時遊戲出之，未必奉敕也。”（《國粹學報》第七年第七十五期，1911年）鈍宧“遊戲”之見，不足取，所記日人購去的滿文本，不知是否為澤田瑞穗氏《要覽》著錄之天理圖書館藏本？（二）和素的《金瓶梅》評論明末清初，有十幾種批評文字，對《金瓶梅》各自從不同角度作了肯定評價。較早的東吳弄珠客序（1617）、謝肇淛《金瓶梅跋》。得月樓刻本《綉像平妖傳敘》（楚黃張無咎述，約1620年），則更把四部長篇進行比較研究，把《金瓶梅》與《水滸》視為一類，而《金瓶梅》“另闢幽蹊，麯中雅奏”，“可謂奇書”。清初，西湖釣史《續金瓶梅集序》，推《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》為三大奇書，並稱《金瓶梅》為“言情之書”。李漁《三國志演義序》說：“嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內四大奇書，曰《三國》、《水滸》、《西遊》及《金瓶梅》四種。餘亦喜其賞稱為近是。”把《金瓶梅》與其他三部長篇並舉為四大奇書。這一觀點，為清初文人所接受。宋起鳳《稗說》把《金瓶梅》推為“晚代第一種文字”。這種觀點發展到康熙三十四年（1695），張竹坡評點《金瓶梅》時，則直接把《金瓶梅》定名為《第一奇書》，肯定《金瓶梅》的寫實成就，給這部巨著以更高的歷史地位。和素在張評本刊刻十二年後，以張竹坡評本為底本，刪去評語，譯成滿文。他在滿文《金瓶梅序》中，繼承、吸收了前輩文人對《金瓶梅》的批評成果，稱《三國演義》、《水滸》、《西遊記》、《金瓶梅》為四大奇書，並認為《金瓶梅》寫平常的人物，如市井之夫妻、商賈、妓女、優人、和尚、道士、姑子、拉麻、命相士等，敘述詳盡，栩栩如生，為四奇書中之佼佼者。他把前人“另闢幽蹊”的評論具體化了。古代小說批評到明代後期，進入了一個新的階段，李贄提出童心說，為小說創作開闢了道路，同時他又提出宇宙五大部文章之說（漢有司馬子長《史記》、唐有杜子美集、宋有蘇子瞻集、元有施耐庵《水滸傳》、明有李獻吉集）。清初金聖嘆又提出六才子書之說。他們都是把小說提到和正宗文學《史記》、杜詩同等地位。馮夢竜、張竹坡、和素則更進了一步，以獨立的小說觀念看待小說。馮夢竜《古今小說序》把小說發展史分為五個時期，確立了獨立的小說史觀念。他說：“史統散而小說興。始乎周季，盛於唐，而寢淫於宋。”發展到《三國志演義》、《水滸》、《平妖》諸傳，“遂成巨觀”。張竹坡與和素就是繼承馮夢竜的小說史觀與四大奇書之說，把《金瓶梅》提高到小說史的最高地位的。和素在翻譯《金瓶梅》的同時，研閱了不少漢文古代小說，他對古代小說在內容上給了概括說明：“揚善懲惡，以結禍福；或娛心逞纔，以著詩文；或明理言性，以喻他物；或褒正疾邪，以斷忠姦。雖屬稗官，然無不備善。”關於《金瓶梅》，他提出的“凡一百回為一百戒”的觀點，是研閱全書後得出的。（三）《金瓶梅》作者盧柟說《金瓶梅》在明末清初，得到衆多作傢文人的贊賞。在明末，已知約有三十多位文士與此書傳抄、寫定、評點、刊刻、題序、批評等直接或間接有關。在清初約有十幾位文士與此書評點、翻譯、刊刻、評論有關。他們肯定此書在小說史上的地位和突出的藝術成就之外，探討最熱烈的是作者為誰這個問題。關於此書的作者，至今已有十幾種說法（李贄、王世貞、李開先、盧柟、湯顯祖、薛應旗、趙南星、馮惟敏、馮夢竜、瀋德符、屠隆、賈三近等）。和素的滿文《金瓶梅》提出的是作者盧柟說。序雲：“此書乃明朝閑散儒生盧柟為斥嚴嵩嚴世蕃父子所著之說，不知確否。”和素是據傳聞，還是有文獻依據，不得而知。盧柟，字少楩，一字次楩，又字子木，大名濬縣人，太學生，有《蠛蠓集》，明末廣五子之一。生卒年不詳。據王世貞《盧柟傳》、盧柟《蠛蠓集自序》、張佳胤《刻盧山人集序》，得知他嘉靖庚子年（1540）係獄，先於王世貞而卒，生活於嘉靖年間。盧柟得到謝榛（臨清人）幫助，得以平反冤獄。與王世貞多有交往。《四部稿》中有詩《魏郡盧柟》、《寄盧次楩》、《盧山人少楩》；有文《盧次楩集序》、《盧柟傳》；有書牘《寄盧次楩》二首。《魏郡盧柟》詩云：“盧生富結撰，揚馬有遺則。及乎為詩歌，雅好在李白。春風揚波瀾，浩渺靡所極。仰見朝霞媚，俯見水五色。蛾眉一成妒，雄飛其翮。朝奏獄中書，夕為坐上客。妻子不人，長歌下震澤。”王世貞說他“少負纔，敏甚。讀書，一再過，終身不忘”；“才高，好古文辭，不能而就繩墨”；“柟為人跅弛，不問治生産，時時從倡傢遊，大飲，飲醉輒弄酒駡坐”；“下筆數千言立就”；出獄傢貧，乃為《九騷》。趙王覽而奇其文。坐握麈尾，辨說揮霍數百千萬言，風雨集而江波流也。鳴毫颯颯，倏忽而為辭”；“柟既以別世貞去，南遊金陵，陸光祖為祠部郎。留月餘。走越歷吳，勿所遇。還益落魄，嗜酒，病，三日卒”；“柟死時，世貞方坐傢難”（《盧柟傳》）。盧柟有《答王鳳洲郎中書》、《與王鳳洲郎中書》。盧柟出獄後曾寓居王世貞門下。他非常熟悉濬縣、臨清一帶市井細民生活，有文才。徐朔方先生列舉內證，確定《金瓶梅》成書年代為1547年（嘉靖二十六年，李開先《寶劍記》脫稿）至1573年（萬歷元年）之間。寫定者的籍貫在今山東省中西部及蘇北北部，其家乡距離清河、臨清不很遠，並應是李開先的崇信者（《金瓶梅成書新探》）。1547年，盧柟出獄後，正寓居在世貞門下，其家乡大名（濬縣），離臨清碼頭不很遠。盧柟熟悉這一帶城鎮生活，說這一帶方言。李開先，章丘（今屬山東）人，為嘉靖八子之一。盧柟約略長於王世貞，比謝榛小，與李開先同時。李開先因抨擊朝政，得罪權相，被削職為民。盧柟與之有相類似的遭遇、處境，同情李開先，贊賞李開先的作品，是可以想見的。盧柟有《聞華從化誦李中麓樂府詞有憶寄上四首》雲“東望山東中麓山，赤誠霞送主人還”，“歌吟緑水勝秦聲”。（李開先自稱中麓子、中麓山人）據此可以說是李的崇信者。王世貞1547年（嘉靖二十六年）中進士，年二十歲，1567年（隆慶元年）“有詔追復，起傢補大名兵備”，時年四十歲，正值世貞中年（宋起鳳雲世貞“中年筆”，詳見後文）。據謝肇淛《金瓶梅跋》說，《金瓶梅》抄本，參差散失，唯王世貞傢藏，最為完好。這一完好的本子，有可能是盧柟在世貞支持與參與下，在民間流傳的說唱詞話材料基礎上創作加工而成書。以武鬆打虎尋兄作引子，以民間詞話為素材，以宋之名寫明之實，反映嘉靖時的社會現實，直斥時事。《四部稿》中有與《金瓶梅》有關的素材。《蠛蠓集》是據殘版刊印的，大多收編了應酬之作。單從《蠛蠓集》看，還不能承受王世貞那樣高度的文學評價。此集收有幾首民謠，透露了盧柟愛好民間文藝的端倪。與盧柟說有密切關係的，是康熙十二年（1673），宋起鳳《稗說》捲三提出王世貞“中年筆”之說，論述肯定而詳瞻。魏子云先生《金瓶梅的問世與演變》引錄了王世貞作《金瓶梅》的各種傳說，但未引宋起鳳之說。現全文引錄如下：世知四部稿為弇洲先生平生著作，而不知金瓶梅一書，亦先生中年筆也。即有知之，又惑於傳聞，謂其門客所為書，門客詎能才力若是耶。弇洲痛父為嚴嵩父子所排陷，中間錦衣衛陸炳陰謀孽之，置於法。弇洲憤懣懟廢，乃成此書。陸居雲間郡之西門，所謂西門慶者，指陸也。以蔡京父子比相嵩父子，諸狎昵比相嵩羽翼。陸當日蓄群妾，多不檢，故書中藉諸婦一一刺之。所事與人皆寄托山左，其聲容舉止，飲食服用，以至俳戲媟之細，無一非京師人語。書雖極意通俗，而其纔開排蕩，變化神氣，於平常日用機巧百出，晚代第一種文字也。按弇洲四部稿有三變，當西曹至青州，機鋒括利、立意千口，尚近刻畫。迨秉鄖節，則巉刻之跡盡去，惟氣格體法尚矣。晚年傢居，濫受羔雁墓祝觴之言，二氏雜進，雖耽白蘇，實白蘇弩末之技耳。是一手猶有初中晚之殊，中多倩筆，斯誠門客所為也。若夫《金瓶梅》全出一手，始終無懈氣浪筆與牽強補湊之跡，行所當行，止所當止，奇巧幻變，嗤妍，善惡，邪正，炎涼情態，至矣！盡矣！殆四部稿中最化最神文字，前乎此非出竹坡手，疑為張潮托名而寫。與後乎此誰耶？謂之一代才子，洵然。世但目為穢書，豈穢書比乎？亦楚檮杌類歟。聞弇洲尚有《玉麗》一書，與金瓶梅埒，係抄本，書之多寡亦同。王氏後人鬻於鬆江某氏，今某氏傢存其半不全。有人為余道其一二，大略與金瓶梅相頡頑（頏），惜無厚力緻以公世，然亦烏知後日之不傳哉。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】千古一奇梅
《金瓶梅》讀法新編(1)《金瓶梅》讀法新編(2)
《金瓶梅》讀法新編(3)《金瓶梅》讀法新編(4)
張竹坡《金瓶梅讀法》解析(1)張竹坡《金瓶梅讀法》解析(2)
張竹坡《金瓶梅讀法》解析(3)張竹坡《金瓶梅讀法》解析(4)
第一奇書《金瓶梅》“奇”在何處(1)第一奇書《金瓶梅》“奇”在何處(2)
《金瓶梅》與其他豔情小說的比較(1)《金瓶梅》與其他豔情小說的比較(2)
《金瓶梅》與其他豔情小說的比較(3)《如意君傳》對《金瓶梅》的影響(1)
《如意君傳》對《金瓶梅》的影響(2)《如意君傳》對《金瓶梅》的影響(3)
《金瓶梅》為潘金蓮、李瓶兒等立傳的意義(1)《金瓶梅》為潘金蓮、李瓶兒等立傳的意義(2)
《金瓶梅》為潘金蓮、李瓶兒等立傳的意義(3)潘金蓮、李瓶兒人格心理試析(1)
潘金蓮、李瓶兒人格心理試析(2)潘金蓮、李瓶兒人格心理試析(3)
《潘金蓮激打孫雪娥》賞析(1)《潘金蓮激打孫雪娥》賞析(2)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)