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小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮 》
從薛仁貴父子傳奇看伊底帕斯(4)
王溢嘉 Wang Yijia
在兒子死而復生後，薛仁貴也許有意和兒子取得和解。但薛丁山卻像“離不開母親的稚子”，將柳金花帶到戰場上，而柳金花也襢護兒子：“妾捨不得孩兒遠行，情願相隨”；再加上薛丁山禁不起竇仙童的法術威逼、美色引誘而與之成親，這些都使得做父親的薛仁貴再度被觸怒，而對薛丁山施以“去勢”（斬首）的威脅。薛仁貴並非和兒子爭奪女人，而是要薛丁山以父親所允許的方式去和女人（包括母親）打交道，要兒子認同於父親的男性角色。
在童年生活裏為薛丁山所過度依戀、且形影龐大的母親柳金花，在父親面前成為六神無主，衹會流淚哀求的女人；而被迫娶來的妻子，又個個比自己驍勇善戰，且為這些女人一再和父親衝突，這些因素終於使薛丁山走上了弒父之路。薛仁貴在山神廟裏現出白虎星原形，薛丁山不知道那就是他父親，而射死了白虎。這正是一種經過改裝的“伊底帕斯情結”。
樊梨花——取代母親與父親地位的女人
樊梨花雖是薛丁山最後進門的妻子，但卻是最重要的妻子，這不僅是她在故事裏着墨最多，更因為她具有如下特殊的心理象徵意義：一、樊梨花與薛丁山的親事歷經重重的波折與考驗；二、樊梨花是薛丁山在弒父之後，纔正式成親的妻子；三、薛丁山在與樊梨花洞房花燭之後，一路照顧薛丁山的母親柳金花纔宣佈退席，返回故鄉。
樊梨花是故事中最美豔、本領最高強、但也是最有爭議的女子，她背叛未婚夫、弒父殺兄，而且認了一個年齡與自己相若的義子，乃是薛丁山眼中的“美女”，口中的“賤婢”，心中的“淫婦”。當薛丁山第一次目睹樊梨花的姿容時，心中贊美不已，旋即轉念“傢有二妻，此心休生”，更何況自己和任何女人的關係，都必須經過父親的允許。在樊梨花像母親逗小孩般，將薛丁山三擒三放後，薛仁貴基於“現實的考慮”，要兒子娶樊梨花為妻，薛丁山雖然抗拒，但並不堅持，他對樊梨花的感情可以說是矛盾的。
第一次洞房花燭夜，薛丁山因樊梨花弒父兄而欲殺之；第二次花燭，薛丁山以同樣的理由拒入洞房；第三次則因樊梨花認了不明不白的義子薛應竜，而欲殺她們母子。這兩大理由，在旁人眼中都是“順應天朝”的表現，並無大礙，但卻是薛丁山心中的大疙瘩，我們有特別加以討論的必要。
主動進取的樊梨花，為婚事與父親發生爭執，不慎刺死父親，接着一不做二不休，連殺二兄，這種行為令薛丁山感到憤怒與懼怖：“少不得我的性命，也遭汝手”，“見我俊秀，就把父兄殺死，招我為夫，是一個愛風流的賤婢”。被父親權威鎮壓得喘不過氣來的薛丁山，面對此一猖狂的引誘者，之所以如此憤怒與懼怖，可能表示他潛意識中的掙紮，因為不久，他終於也走上“弒父”之路；此時，他衹能以“厭惡”來作自我防衛。
樊梨花收薛應竜為義子，橫生枝節，但卻頗具性的曖昧性。薛應竜原是垂涎樊梨花的美色：“嬌嬌你果有手段，我拜你為母；若輸了我，你要做我的妻子。”在打敗薛應竜之後，樊梨花居然大大方方地收了這個對自己有性企圖的兒子。難怪薛丁山在洞房花燭夜要疑心：“見我幾次將她休棄，她又別結私情，與應竜假稱母子”，並逼問梨花：“賤人還說沒過犯，我問你，他年紀與你差不多，假稱母子，我這樣臭名，那裏當得起。”薛丁山的想法可以說是一個陷在伊底帕斯睏境中的人的“外射作用”：兩個人表面上母子相稱，但背地裏可能有不明不白的瓜葛。
薛丁山“寧死”不娶樊梨花，可以說是對父親薛仁貴的強烈抗議：父親遠征歸來，不分青紅皂白就將與母親相依為命的他“射死”；見他娶了誘逼他成親的竇仙童，又不分青紅皂白地要將他“斬首”。如今，父親卻命令他娶這樣一個勾起自己童年殘夢的女人!
薛丁山最後和樊梨花成就美滿姻緣，是在他誤射幻成白虎的父親之後，而母親也以扶柩歸鄉為由“讓出位置”來。此一“父死母退”的安排極具象徵意義，薛丁山並非取代父親的地位，升任徵西大元帥的是樊梨花，薛丁山衹是帥府參將，“帳前聽用”。從精神分析的觀點來看，在私底下，樊梨花是薛丁山“替代性的母親”；在公開場合，則是他“替代性的父親”。他自始至終，都無法成為一個真正成熟的男人。
薛氏父子衝突的緩解
從做兒子的觀點來看，薛仁貴、薛丁山、薛剛三代都是“逆子”：薛仁貴“出口”傷父害母，散盡傢財；薛丁山屢次違抗父命，並射死父親；薛剛則因酗酒鬧事，間接害死父親。在重視孝道的中國社會裏，編故事者以“上蒼的安排”“命運的作弄”來呈現這些嚴重的忤逆行為，而且明白交代逆子亦受逆子的報應，這也許是為了淡化它的衝擊性，逃避意識的檢查，但它仍為我們勾勒出緩和父子衝突的一個可能途徑。
薛仁貴既是逆子，又是惡父，他在丁山腳下發箭射死自己的兒子。被王敖老祖救活的薛丁山，則在藝成之後到鎖陽城救父（及皇帝）。弗洛伊德曾指出，拯救父親及國王之所以會成為許多詩歌及小說的題材，因為它是兒子在父子衝突中維持其自尊的一種方式。兒子好像在心裏說：“我並不想從父親那裏得到什麽，他給我什麽，我就還給他”，救父親一命等於償還了對他“生命的負欠”，這種拯救，保護自尊的成分要重於感恩的柔情。事實上，薛丁山對救父的行動原先表現得並不積極，當王敖老祖告訴他父君被睏，要他前往救援時，薛丁山的回答是：“弟子情願在山上修道，學長生之法。”因此，我們若說薛丁山的救父乃是表示兒子在償還父親“生命的負欠”，應該不至於太過荒唐纔對。
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【选集】千古一奇梅 |
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