具体落实下来，这些宗教活动怎么进行？《红楼梦》写七五正五日活动的原话仅有百字：“那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜水忏；又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。”
曹雪芹的语言简练之极，因为时代变迁，这些宗教活动需要一句一句加注才看得明白。简言之，七五正五日的宗教活动，是四组人物在那儿轰轰烈烈地忙活：
第一组是一百零八位承担佛事的和尚在宁国府演说佛法，据说他们的佛法可以超度秦可卿的亡灵离开地狱，他们点起的明亮灯火可以给秦可卿照清道路，让她不要错误地走到十八层地狱里。这些高僧诵经、烧香、烧纸的目的是参拜阎罗王，拘禁作恶的小鬼，宴请能够拯救众生苦难的地藏王菩萨，请他们给秦可卿树起走向富贵来生的旗幡，打开可以托生到富贵人家的金桥。（——传说中冥世间好人过金桥银桥托生再世为富人，恶人过奈何桥受罪）。
第二组是九十九位全真道士，他们写上表章焚烧，朝拜道教的三位主宰玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君，给玉皇大帝叩头，请求道教的主宰也来保佑秦可卿。
第三组是五十位高僧，他们烧起高香，诵起佛经，用烧冥纸来施舍饭食给冥世间的饿鬼，叫他们不要纠缠秦可卿，替秦可卿祈福解冤除灾。
第四组是十三位年轻小尼姑，她们搭起美丽的绣衣，拖着鲜红的绣鞋，在秦可卿的灵前默默念诵，接引从仙界传来的咒语，送秦可卿早日进入极乐世界。
真是和尚道士尼姑悉数到场，完全不同的佛教道教活动同台演出，都为秦可卿早日托生，为秦可卿求再世荣华，为秦可卿解冤洗业，表面上“热闹非凡”，骨子里丑恶之极。
除了繁忙的宗教活动之外，这四十九天的宁国府“白漫漫人来人往，花簇簇宦去官来”。“白漫漫人来人往”是说穿孝衣的白茫茫一片，写尽亲友并家下人丁之盛；“花簇簇宦去官来”，是说祭吊官员的官服繁花似锦，写尽祭吊人之多。
跟贾珍这么隆重的宗教活动排在一起的，是“坐夜”那天，也就是出殡前丧家全部整夜不睡守灵时，有两班小戏和耍百戏的在宁国府演杂技、演歌舞。那边是和尚道士做佛事，这边是戏子们演杂技，耍把戏，实在令人啼笑皆非。
第三个方面，惊人的治丧奴仆阵势：
贾府有多少奴仆在忙活秦可卿的丧事？王熙凤点花名册，按十位数派活：二十个管给来客倒茶；二十个管本家亲戚茶饭；四十个在灵前添油挂幔守灵供饭供茶举哀；三十个照管门户。这是一百一十名。还有王熙凤按个位数派的活：四个管茶碟茶器；四个管酒饭器皿；八个收祭品；八个管灯烛。共二十四名。加到一起，参加秦可卿治丧活动的宁国府奴仆一百三十四名，宁国府还有日常伺候主子、不参加治丧活动的奴仆，比如贴身丫鬟、随身小厮、管家账房、车夫马夫、厨娘花匠。宁国府主子不过贾珍夫妇、贾蓉夫妇四人，居然有差不多二百名奴仆侍候他们！这还仅仅是宁国府内。后来小说写到贾珍接受乌进孝交租，宁国府庄子上有多少农工给他们服务？贾府人如何养尊处优，如何骄奢讲究，从参与秦可卿治丧的奴仆数量，可见一斑。
樯木棺材的奥妙玄机
第四个方面，恣意奢华的棺木：
贾敬不管不问，贾珍就为发丧秦可卿恣意奢华，看了几副棺木都不满意，恰好薛蟠来吊唁，说他的店里有块出在潢海铁网山上的樯木，做了棺材万年不坏。这块木头原来是给义忠亲王老千岁准备的，因为义忠亲王老千岁坏了事，一直封在店里。薛蟠说的“义忠亲王老千岁”并没有什么特殊含义，而是涉笔成文，又是“义”又是“忠”又是老千岁，意在说明这样的棺木不是寻常人可以使用的。贾珍听了薛蟠的话喜之不禁。把木头抬来一看，那樯木“纹若梹榔，味若檀麝，以手扣之，叮当如金玉。”“樯木”扣出的声音、发出的气味很像是金丝楠木，这是古代最珍贵的棺木，帝王亲贵才能享用。贾珍问薛蟠得交多少钱？薛大呆子说：拿一千两银子只怕没地买，什么价不价的，赏他们几两工钱就是了。完全是大少爷、大呆子口气。贾珍大喜，马上下令解锯。这时，贾政出来劝阻了：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”旧时出殡，用上等杉木已经很讲究。贾政既是贾珍的叔叔又说得很合理。但是贾珍就是不听，他已经心疼得恨不能代秦氏去死，还吝惜什么千两银子买不到的棺木？还怕什么必须有义忠亲王老千岁这样的级别才能用？贾珍执意用樯木装殓秦可卿，这个细节大有深意。
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