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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲四十四
阮閱 Yuan Yue
釋氏門
予謫海外，上元，椰子林中漁火三四而已。中夜聞猿聲凄動，作詞曰：“凝祥宴罷聞歌吹。畫轂走，香塵起。冠壓花枝馳萬騎。馬行燈鬧，鳳樓簾捲，陸海鰲山對。當年曾看天顔醉。禦杯舉，歡聲沸。時節雖同悲樂異。海風吹夢，嶺猿啼月，一枕思歸淚。”又有《懷京師詩》雲；“十分春瘦緣何事？一掬歸心未到傢。”苕溪漁隱曰：忘情絶愛，此瞿曇氏之所訓，惠洪身為衲子，詞句有“一枕思歸淚”及“十分春瘦”之語，豈所當然？又自載之詩話，矜炫其言，何無識之甚耶？《冷齋夜話》[《漁隱叢話》前集捲五六]
往年餘宰分寧，覺範從高安來，館之雲岩寺。寺僧三百，各持一幅紙求詩於覺範，覺範斯須立就。餘見之不懌，曰：“詩當少加思，豈若是容易乎？”覺範笑曰：“取笑(快)吾意而已。”相別十年，覽其遺編，追記平生，不覺隕淚。餘欲刪去冗長，定取精深數十百首，仍為作序以示世人，老懶未暇也。僧中初無具詩眼者，已刻板[於]書肆，每以為恨。韓子蒼[同上]
[洪覺範詩云]：“已收一霎挂竜雨，勿(忽)起千岩攧鷂風。”挂竜對攧鷂皆方言，古今人未嘗道。又云：“麗句妙於天下白，高才俊似海東青。”又云：“文如水行川，氣如春在花。”皆奇句也。《雪浪齋日記》[同上]
餘至瓊州，劉蒙叟方飲於張守之席，三鼓雲(矣)，遣急足來覓長短句，欲問(問欲)敘何事，蒙叟視燭有蛾，撲之不去，曰：“為賦此。”急足反走，持紙曰：“急為之，不然獲譴也。”餘口授吏書之曰：“密(蜜)燭花光清夜闌。粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看。 方嘆息，為遮欄。也知愛處實難拚。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。”蒙叟醉笑首肯之。既北渡，夜發海津，又贈行，為之詞曰：“一段文章種性。更謫仙風韻。畫戟叢中，清香凝宴寢。落日清寒落(勒)花信。愁似海洗光詞錦。後夜歸舟，雲濤喧醉枕。”《冷齋夜話》[同上]
東坡長短[句云]：“村南村北響繅車。”參寥詩云：“隔林仿佛聞機杼，知有人傢在翠微。”秦少遊：“菰蒲深處疑無地，忽有人傢笑語聲。”三詩大同小異，皆奇句也。《高齋詩話》[同上]
吳僧道潛有標置，常自姑蘇歸西湖，經臨平道中作詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。”東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞，已而相尋於西湖，一見如舊相識。及坡移守東徐，潛往訪之，館於逍遙堂，士大夫爭識之。東坡饌客罷，與[之]俱來，紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：“寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。”一坐大驚，自是名聞海內。然性褊，憎凡子如仇。嘗作詩曰：“去歲春風上國行，爛窺紅紫厭平生。而今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。”士論以此少之。道潛作詩追法淵明，其語有逼真處。曰：“數聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸。”又曰：“隔林仿佛聞機杼，知有人傢在翠微。”時從東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：“聞日與詩僧相從，豈非‘隔林仿佛聞機杼’者乎？真東山勝遊也。”坡以書示潛，誦前句，笑曰：“此吾師七字師號。”《冷齋夜話》[同上]
華亭船子和尚有偈曰：“千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”叢林盛傳，想見其為人。山𠔌倚麯音歌成長短句曰：“一波纔動萬波隨，簑笠一鈎絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。 吞又吐，信還疑。上鈎遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。”《冷齋夜話》[同上]
靈徹詩僧中第一，如“海月生殘夜，江春入暮年。”“窗風枯硯水，山雨慢瑟(琴)弦。”“經來白馬寺，僧到赤烏年。”前輩評此詩云：“轉石下千仞江。”《雪浪齋日記》[同上]
唐李憕之子源，以父死王難，不仕，居洛陽惠林寺，與僧圓澤遊。一日，相約遊峨嵋山，源欲溯峽，澤欲取斜𠔌路。源不可，曰：“吾已絶世事，豈可復道京師哉１舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣曰：“吾不欲由此者，為是也。”源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為子，孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者。三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。後十二年，杭州天竺寺外當與公相見。”至暮澤亡。婦乳三日，源往視之，兒見源果笑。源後適吳赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”問：“澤公健否？”答曰：“李公真信士。”又[歌]曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。”遂去，不知所之。東坡詩云：“欲嚮錢塘訪圓澤，《葛洪波(陂)》畔帶秋深。”即此事也。《甘澤謠》[同上]
遠法師居廬山下，持律精苦，過中不受密(蜜)湯；而作詩換酒飲陶彭澤。送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數百步，大笑而別。故禪月作詩云：“愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯１故效之：“留陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪。胸次九流清似鏡，人間萬事醉如呢。”山𠔌[同上]
文殊問無著：“近離甚處？”著雲：“南方。”殊雲：“南方佛法如何多少？”著雲：“或三百，或五百。”著問：“此[間]如何住持？”殊雲：“凡聖同居，竜蛇渾雜。”著雲：“多少衆？”殊雲：“前三三，後三三。”雪竇頌曰：“千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對潭(談)！堪笑清涼多少衆，前三三與後三三。”《傳燈錄》[同上]
大覺懷璉，禪學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。曰：“此道人作肝髒饅頭也。”荊公不悟其戲，問其意。歐公曰：“是中無一點菜氣。”璉蒙仁廟賞識，留住東京靜(淨)因禪院甚久。嘗作詩進呈乞還山林曰：“千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。”又曰：“堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。”《冷齋夜話》[同上捲五七]
東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。今時誤解，便作世網中語，殊不知本分傢風，水邊林下氣象，蓋不可無。若盡洗去清拔之韻，便(使)與俗同科，又不(何)足尚？齊己雲“春深遊寺客，花落閉門僧”，惠崇雲“曉風飄磬遠，暮雪入廊深”之句，華實相副，顧非佳句耶？天聖間，閩僧可士有《送僧詩》雲：“一鉢即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為花()？笠重吳天雪，鞋香楚地花。他年訪禪室，寧憚路途(歧)賒？”亦非食肉者能到也。《西清詩話》[同上]
西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。嘗賦《十竹詩》曰：“城中寸土如寸金，幽軒種竹衹十個。春風慎勿長兒孫，穿我階前緑苔破。”又有：“久服林下遊，頗識林下趣。從渠緑陰繁，不礙清風度。閑行石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽絶處。”荊公遊湖上愛之，乃稱揚其名。坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。《冷齋夜話》[同上]
東吳僧惠詮，佯狂垢污而詩語清婉。嘗書湖上一山寺壁曰：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜來(未)掩，片月隨行屨。惟聞犬吠聲，更入清蘿去。”東坡一見而和其後曰：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕茫屨。惟應山頭月，夜夜照來去。”詮竟以此詩知名。《冷齋夜話》[同上]
東坡元豐末年得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：“不必出山，當學趙州平等接人。”元得書徑來，東坡迎笑問之，曰(元)以偈為獻曰：“趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床１東坡拊掌稱善。《僧寶傳》[同上]
王荊公丁傢艱，閱內典於蔣山，與贊元禪師遊從如兄(昆)弟。公嘗問祖師意旨，元不答。公益扣之，[元曰]“公般若有障三，有近道之質一。更兩生來恐純熟。”公曰：“願聞其說。”元曰：“公世緣深，懷經濟之志；用捨不能必，心未平，又多怒；而學問尚理，於道為所知愚：此其三也。特視利名如脫發，甘淡薄如頭陀，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。”公再拜受教。元為人閑靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無別語。公後罷相居定林，稍覺煩動即造元，相嚮默坐終日而去。有詩題覺海方丈贈之雲：“往來城府住山林，諸法修(翛)然但一音。不與物為(違)真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。”人以為實錄。《僧寶傳》[同上]
雪竇顯禪師嘗作偈雲：“三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生日(逐)日區區去，喚起(不)回頭爭奈何１世人貪着愛境，以妄為真，迷而弗返。讀此偈者，宜如何哉？《雪竇語錄》[同上]
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