经书评论 》 左手孔子右手老子   》 第44節：緒論(4)      林語堂 Lin Yutang

　　就時間而言，莊子比韓非更接近老子思想的發展體係，除此之外，他們的觀點幾近完全一致。因此，從七萬多字的《莊子》一書中選擇精華，便不難說明老子思想的意藴了，但一般人卻很少做這種嘗試。
　　遠在基督誕生前幾世紀，人們心目中的道傢是"黃老學"。隨後情況稍微改變，莊子漸受人喜愛，大傢把他的名字與老子並列，並且公認他們的思想如出一轍。尤其到了秦、漢兩朝（按：魏、晉）（公元4世紀），人們已不再視道傢為"黃老之學"，而改稱為"老莊哲學"。
　　道傢文學及學者所以受人歡迎，主要原因便是莊子散文的魅力；就吸引人的標準和思想形態而言，莊子不愧是古典時期的散文泰鬥。
　　莊子的舉止莊嚴高雅，言語活潑堅實，思想主觀深奧，而外觀卻又極其古怪。如果強說他有什麽缺點的話，或許就是他談話詼諧，言辭過多，文句比喻和隱喻稍嫌敏銳吧！
　　寫本書時，我幾度鑽研莊子的作品，發現其間許多用語，大都是他透過嚴格的文學手法創造出來的，甚至連最早以同法為文的《論語》，也趕不上他。
　　一般說來，老、莊思想的基礎和性質是相同的。不同的是：老子以箴言表達，莊子以散文描述；老子憑直覺感受，莊子靠聰慧領悟；老子微笑待人，莊子狂笑處世；老子教人，莊子嘲人；老子說給心聽，莊子直指心靈。
　　若說老子像惠特曼，有最寬大慷慨的胸懷；那麽，莊子就像梭羅，有個人主義粗魯、無情、急躁的一面。再以啓蒙時期的人物作比，老子像那順應自然的盧梭，莊子卻似精明狡猾的伏爾泰。
　　莊子嘗自述："思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆。"可見，他是屬於嬉戲幻想的一型，站在作傢的立場，他又是極端厭惡官吏的一派。
　　當然，一位看到儒傢救世愚行的虛無主義者，多少想從其他方面獲取某些娛樂性的補償，如果衹因儒傢的失敗，便期望他戴上一副沮喪的假面具，確是極不公平的要求。因此，西方人不必再批評孔子，因為單單莊子一人對他的攻擊就已經夠嚴苛了。
　　關於老子的事跡，我們幾無所知，僅知他生於公元前571年的苦縣，和孔子同一時代，年齡或較孔子長二十歲，出身世傢，曾做過周守藏室的官，中年退隱，活了相當大的歲數（可能超過九十，但絶不似司馬遷所說在一百六十歲以上），子孫繁多，其中某一世孫還做過官。
　　公元前300年的少數作品中，除了莊子曾談到老子並加以註解外，就衹有代表他本人的《道德經》提到過他了。因此有些學者對"是否有老子這個人的存在"抱着極大的懷疑。導致這項懷疑的主因，是清代批評懷疑主義的盛行，尤其梁啓超的評論，更使老子的書遭到致命的打擊。他認為：老子的書是在公元前300年由某些人所杜撰的。
　　這許多沒有依據，意欲驚人的言論，使得一般人幾乎無法區別何為偽書？何為真著？因此，如果聽到某位學者說哪本《老子》或《莊子》是偽書，卻又無法提出充分的證據和理由時，我們還是不輕易置信。這種隨意批評的風氣，帶給人們許多不便和反感（5 ）。
　　莊子大約死於公元前275年，活了多大歲數不太清楚，他和孟子是同時代的人，是惠施最親密的朋友，祖籍蒙縣，曾任"蒙漆園吏"，結過婚，有沒有小孩，史籍未記載。
　　一般人對他印象最深刻的是：當他妻子的棺木擱在屋角待葬時，他坐在地上"鼓盆而歌"，他的弟子問他何以如此時，世上最玄奧的生死談便流露了出來。莊子最有名的智語，便是談到他本身的死就是一大玩笑--那帶着詩人感觸的玩笑。
　　另一件有趣的事，便是有關他形態的變化。有一次他夢見自己變成了蝴蝶，在花叢間輕快地飛舞着，那時的他，一心認為自己就是蝴蝶；但當他清醒後，發覺剛纔的一切不過南柯一夢，頓然若失，不禁自語道："不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？"
　　莊子尖銳的矛總是指嚮官方的奢華和顯貴，當時的他真是極盡挖苦之能事，下面就是一例：



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第7節：第一章 導言(3)第8節：第一章 導言(4)第9節：第一章 導言(5)
第10節：第一章 導言(6)第11節：第一章 導言(7)第12節：第一章 導言(8)
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